근대 독일 사회 역사 정치 사회상을 중심으로

기본적 생각을 가지고 과학적 근거도 없는 인종주의를 극복하도록 노력해야 할 것이다. ▣참고문헌 ○ 히틀러 지음 이명성 옮김『나의투쟁』 홍신문화사 2006○ 최호근 『나치 대학살』푸른역사 2006○ 박재선 『세계사의 주역 유태인』모아드림 1999○ 폴존슨 지음 김한성 옮김 『유대인의 역사3』살림출판사 2005○ 한국서양사학회 엮음 『서양문명과 인종주의』지식산업사 2002○ 월터 C.랑거 지음 최종배 옮김 『히틀러의 정신분석』솔출판사 1999

역사 인식을 살펴보면, 인종주의에 근거한 철저한 자민족 중심주의였다. 대표적 예로 루터의 종교개혁에 대한 해석을 들 수 있다. 종교개혁이 대단히 큰 사회정치적 의미를 포괄하는 일임은 분명하지만, 기본적으로 종교적인 문제라는 것은 당연한 사실이다. 하지만 나치의 역사책에서는 ‘본질적으로 국민적 규모의 정치 봉기이며, 신앙의 변혁에 의해 지금까지 없었던 새로운 인간, 즉 독일 국민을 만들어내려고 한 것이다.’라고 나와 있다.일본 교

정치 도입으로 시작된 제3의 민주화 물결은 남미와 아시아 여러 나라의 민주주의 체제 수립을 거쳐 동유럽 공산주의 체제의 붕괴에서 정점을 이루었다. 대한민국의 1987년 민주화 항쟁 역시 이 제3의 물결의 한 장면이다. 시민이라는 현대적 용어는 서구에서 근대 시민사회가 형성되면서 생겨난 개념으로 정치 공동체 유지ㆍ발전의 주체적 구성원을 의미한다. 현대적 의미의 시민이란 지역사회와 국가를 초월하여 긴 인류의 역사를 두고 인권 개념과 함

중심으로1. 제2인터내셔널과 수정주의 논쟁2. 전쟁의 발발과 사회주의 자들의 변심3. 독일 사회민주당의 분열과 정치적 암살Ⅲ-2. 제 1차 세계대전 이후의 경제적 변화1. 제 1차 세계대전 전의 경제적 배경- 제국주의와 자본주의를 중심으로2. 제 1차 세계대전 국가별 전후의 경제상황3. 제 1차 세계대전 후의 총체적 변화Ⅲ-3. 제 1차 세계대전 이후의 정치의 변화1. 베르사유 체제와 국제연맹2. 각국의 정치상황Ⅲ-4. 제 1차 세계대전 이후의 사회상1.

, 1979.신동욱, 『한국현대문학론』, 박영사, 1972,신용하, 『한국근대사와 사회변동』, 문학과 지성사, 1984,유진오, 『양호기』, 고려대 출판부 , 1997,이기백, 『韓國史 新論』, 일조각, 1976,이주형, “채만식 문학과 부정의 논리”, 『한국현대소설사연구』(전광용 외), 민음사, 1984,이홍태, 「유진오 소설 연구」, 한양대학교 교육대학원, 1987, 임화, “동경문단과 조선문단”, 『인문평론』, 1940,채만식, “식민지적 민족 현실과의 대결”, 지학사. 1985,