[칼 만하임, 지식사회학] 칼 만하임의 지식사회학

지식이 사람들에게 만들어 줄 수 있는 유일한 공간 속으로 그들을 이기는 것을 목표로 한다. (중략) 포이에르 바하 이래 이데올로기는 사람들에게서 神을 몰아내고, 신학을 인류학으로 대치하는 것에서 시작한다.어떻든 이데올로기는 자신이 비판적이라고 주장한다. 곧 상대편에 대해 반박할 경우에도, 적어도 겉으로는 합리적인 논리에 의해 반박한다. 아무리 교조적인 이데올로기라 하더라도 결코 그 교조성을 인정하려 하지 않을 것이다. 그것

아버지 재현을 중심으로 한 기획 연구, 동국대학교 영상대학원.4. 김희중(2018), 만하임의 세대이론으로 본 베른하르트 슐링크의 소설 『책 읽어주는 남자』, 한국외국어대학교 대학원.5. 류재형(2015), 특집논문 : , 가부장적 가족주의의 재현, 한양대학교 현대영화연구소, Vol.11 No.3.6. 정병기(2015), 생략된 세대의 정체성과 가부장주의 및 국가의 의미: 영화 의 재현과 표현, 한국사회과학연구회, Vol.- No.95.7. 영화, 국제시장, 2014.

지식, 식견, 경험 등을 두루 갖춘 과학기술 관료로 성장했다. 그들은 바로 중국 현대화 건설을 이끄는 지도자들이기도 했다. 명문학교에 입학하다 1946년 후진타오의 부모는 태주시에 자리를 잡았다. 차 잎을 팔던 장사꾼이었던 후쩡위는 후씨 종친의 도움으로 다시 장사를 시작하려고 준비했다. 그는 집에서 22Km나 떨어져 있는 강언진市에 새로 차 상점을 열었다. 자금이 빈약한 관계로 점원을 두지 않고 혼자서 경영했다. 1947년 가을 다섯 살이던 후진

만하임은 개인 또는 집단의 “세계관” 즉 세상을 바라보는 총체적인 방법을 가리키는 말로 이 용어로 사용하였다. 이는 수많은 사회 현안들을 가로지르며 잘못된 개념을 포함할 수도 있다. 개인과 집단의 삶과 정체성 방식의 구속을 받으면 개인과 집단이 다른 시각으로 사안을 바라보는 일이 어려울 수도 있다. 만하임은 사회 내에 만연한 경제 관계가 총체적 이데올로기 개념을 결정짓는다는 맑스주의자들의 견해를 지지하지는 않았지만 (총체적 이

지식사회학(Mannheim, 1954)은, 지식의 역사적문화적 상대성을 파헤치는 것이기 때문에 자연과학은 탐구 대상에서 자연스럽게 제외되었다. 이러한 지식사회학의 뿌리는 마르크스와 뒤르켐의 저작에서 발견되지만, 그것이 독자적인 분과로 발전된 것은 보통 막스 셸러와 칼 만하임에게 공을 돌리고 있다. 그나마 애석하게도 지식사회학은 여러 가지 이유로 인해 2차대전 이후 거의 명맥이 끊어졌다.그러나 과학철학과 과학사의 발전에 힘입어 1970년대에