60년대 문예영화에서 보이는 여성상의 변화

년대 들어서 일제는 겉으로 문화정치를 표방하면서 민족의식을 자각하게 하는 고유의 겉으로 문화정치를 표방하면서 민족의식을 자각하게 하는 고유의 미풍양속을 말살시키고자 했고, 이에 따라 한복보다는 양장 착용을 적극 권장했다. 이러한 상황 하에서 양장은 눈부신 변화를 보였다. 특히 신여성을 중심으로 양장 착용이 보다 확대되었다. 이시기에 등장한 양장은 한층 다양해져서 코트, 재킷, 원피스, 스웨터, 블라우스, 스커트 등이며, 보이시한

상의 유입으로 노동자들의 민족의식, 계급의식은 크게 각성되어 1920년대 이후 노동운동은 본격적인 전개양상을 보이기 시작했다. 1920년대 초기의 노동운동은 주로 임금인하 반대와 임금인상 요구를 중심으로 전개되었다. 그러나 1923년 이후에는 임금인상 외에도 단체계약권의 확립, 8시간 노동제의 실시, 악질 일본인 감독의 추방, 노동조건의 개선 등 다양한 요구조건이 제시되었다. 노동운동조직은 초기의 상호친목부조단체에서 점차 ‘노동계급 해

년대에 이른바 ‘문민정부, 국민의 정부’가 들어서면서 전화기의 갈등과 소용돌이는 가라앉았다. 하지만 한편에선 시한부 종말론과 휴거 소동이 우리 사회를 뒤흔들기도 했다. 한국 사회는 이런 혼돈 속에서 빠르게 대중 소비 사회, 개방 사회 문화로 나아간다. 이 변화를 주도한 것은 텔레비전, 영화, 컴퓨터 산업의 영역이 급속히 커지며 각광 받은 영상 문화와 이러한 멀티미디어 속에서 감각과 의식을 키운 신세대다. 신세대의 등장과 함께 노래방,

60대 일본 여성 팬들은 ‘나도 저런 시절이 있었지’ 라는 향수와 함께 현대의 일본에서 상실해 버린 남성다움과 가족애를 느꼈고, 그 주인공이었던 배용준에게서는 지적이면서 부드럽고 신사적인 남성상을 발견했다. 한국 남성상의 이미지 까지 바꿔버린 배용준의 인기는 이를 놓치지 않은 한국과 일본의 공격적인 마케팅을 통해서 더욱 빛났다. ‘욘사마 마케팅’ 은 일본의 중년 주부들을 타겟으로 한 것들이 많으며, 기발한 전략들로 넘쳐났다. ‘

년대이전의 시인들에 의한 노동시가 갖는 한계를 갖고 있음을 앞의 시와 같이 고백하는 것이다. ◆ 시적변화그의 작품들은 대부분이 세상에 대한 격렬한 야유, 풍자, 고발, 저주, 증오, 절규, 환멸, 냉소 등으로 가득 채워져 있다. 그의 이러한 활동은 웬만한 방법으로는 80년대의 폭압적 사회현실을 감당할 수 없었던 한 지식인의 현실 모순에 대한 도전이며 처절한 몸부림이었던 셈이다. 대학 2학년 때 이미 유신반대 시위로 구속된