르네상스 시대의 수학

조각가를 거쳐 건축가로 활동르네상스 양식의 법칙, 규칙성에서 벗어나 건축을 시각적, 조소적 예술로 간주하여 개성적이고 독창적인 작품활동르네상스 후기 매너리즘 양식의 선구자적 역할 시스티나 천장벽화 ‘천지창조’‘피에타상’성 베드로 성당성 베드로 성당 (1506~1626)세계에서 가장 큰 성당.규모 뿐만 아니라 아름다움도 세계최대이며 유럽 역사에 큰 영향.거대한 반구형 돔이 인상적임.르네상스 시대의 기념비적 건축물.5

수학사는 정말 우리가 아는 딱딱한 지식보다 흥미롭고 재미있는 일들이 많은 것 같다. DVD에 나왔던 여러 학자 분들도 연구하면서 새로운 사실들을 발견하고 우리에게 얘기해줄 때 정말 재미있어보였다. 중학교 때 피타고라스 정리를 생각하면 정말 어렵고 힘든 과제였지만, 지금은 피타고라스라는 사람은 정말 흥미로운 사람이다. 하노이의 탑이나 여러 가지 수학퍼즐과 같은 세계의 미스테리나 여러 가지 흥미로운 이야기는 정말 매력적인 것 같다. 중

시대의 문학은 국왕을 찬미하고 그를 광영스럽게 하는 임무를 지니고 있었다. 고전주의 문학이론은 아리스토텔레스의 시학과 호레이스의 시법을 연구하여 그 내용을 규범화하고 있다. 고전주의가 받아들인 첫 번째 교의는 문학이 자연을 모방한다는 모방의 개념이다. 이것은 근대의 리얼리즘이나 고대의 모방론과 흡사하지만 내용면에서 많은 차이를 지니고 있다. 그 까닭은 고전주의 문학이론들이 지니고 있었던 자연의 개념이 다른 시대와 달랐

르네상스시대의 인문교과는 17세기 이후 실학주의범지주의자연주의공리주의진보주의로 이어지는 경험적실용적 교육론자들에 의해 심한 비판을 받게 된다. 베이컨 등에 의해 경험주의 인식론과 공리주의적 지식관이 제시되자 교육에 있어서도 근본적인 변혁을 요구하는 소리가 높아졌던 것이다. 코메니우스의 『대교수학』은 감각 경험의 중요성을 추구했고, 루소의 『에밀』은 인위보다 자연, 언어보다 사물, 귀족적 시민보다 자유로운 개인

르네상스 시대에서 시작해 종교 개혁 시대를 거쳐 지속되었다. 18,19세기에도 이러한 흐름 속에서 이슬람을 공박하는 일이 지속되었다. 그 일은 유럽의 혜택을 받던 그리스도교 선교사들에 의해 이루어졌는데 그들은 무슬림 세계를 가로질러 가면서 전도해 나갔다. 그러나 근대에 접어들면서 이슬람 사회를 바라보는 서구인의 태도와 시각은 폭넓게 변화하기 시작했다. 그리스도교에 대한 비평을 모색하던 계몽주의 학자들이 점점 이슬람의 합리적인