구도자 중심 열린 예배의 이해와 실제 구도자 중심 집회의 이론과 사역의 실제와 관련하여

중심이 되어야 한다는 확신은 설교의 세세한 부분들까지도 성경에 의거해야 한다는 점을 강조했다. Reland Leiken, 「청교도 신실한 설교자들」(서울: 그 말씀. 1996). pp.145-148 5. 현대 설교학의 발전슐라이어마허는 학문으로서의 실천신학의 시원으로 여겨지고 있는데, 그는 기본적으로 설교를 예배의 한 요소로 이해하면서, 방법론적인 것으로 취급했고, 설교자가 개인적으로 경험한 그리스도와의 삶의 교제를 전달하는 것이라고 생각했다. 그는 설교를 회

중심적인 해석이라는 분명한 틀을 갖고 있었다는 차이점을 보이고 있다.2. 고대 교회와 호밀리라(Homilia)본래 호밀리아라는 말은 설교를 일컫는 최초의 헬라어 단어로 그 내용상 주석 설교를 의미한다. 이 명칭은 당국의 박해를 피해 가정교회에서 또는 지하무덤에서 간략하게 예배드리던 시대 그리고 기독교가 공인된 이후에도 본격적인 강제선교에 의한 대규모 집회가 정착되기 이전의 시기에 행해졌던 설교를 일컫는 용어로 이해할 수 있다. 그 시기

관련된 작업은 특기 할 만한 것이 없다. 귀츨라프나 토머스 목사가 갖고온 성서도 중국의 한문성서였다. 성서가 한국어로 번역된 것은 스코틀랜드 연합장로교회 선교사 로스(1842~1915)가 만주에 서 여러 한국인을 만나는 일에서부터 시작된다. 스코틀랜드 연합장로교회는 1862년 중국선교를 시작하였고 1871년부터는 스코틀랜드 성서 공회의 윌리엄슨의 지도로 산동반도를 선교지로 삼아 노력을 집중해 나갔다. 1872년 8월말 지푸에 도착한 로스는 윌리엄슨

예배는 관념적이거나 추상적이 아니라 ‘실제적이고 체험’하는 영적 경험이다. 예배는 구원받은 하나님의 자녀가 창조와 구원의 하나님께 영과 진리 안에서 구원의 감격 속에 영광을 돌리는 일체의 행위를 가리키며 그러한 우리의 생활을 압축적으로 표현하는 것이 예배의식이다.3. 예배에 대한 학자들의 정의1) Paul W. HoonHoon은 자신의 저서 『The Integrity of Worship』에서 기독교 예배의 기독론적 중심을 강조하고 예배의 의미 분석도 기독론적이어야

예배에 대한 편안함을 느끼도록 하였으며, 그결과 적극적으로 예배에 참여하는 결과를 가져왔다. 설교 또한 신앙적 각성과 같은 이론적인 것보다는 예배자들의 삶을 터치 할 수 있는 부분을 주로 다룸으로 안식과 삶의 목적을 찾고 치유되는 것에 중점을 두어 불신자들의 신뢰를 받으며 교회가 성장하게 되었다.2) 한국의 사례열린집회의 시초라 할 수 있는 온누리 교회는 제자양육과 훈련, 선교에 대한 비전을 가지고 부분별 전문적인 인원을 배출하