실천신학상 황화와 선교

선교가 시작된 19세기말 한국사회는 봉건적 전제주의 사회체제의 지배하에 있었다. 특히 여성은 양반과 남성 중심의 봉건주의 체제와 이념으로 인해 억압받고 소외당하였을 뿐 아니라 직업, 지역, 혈통에 따른 불이익을 당하고 있었다. 특히 중류 이하 하류층 여성은 남성의 지배와 함께 양반, 상류층 여성들에 의한 지배까지 받는 이중적 억압구조 안에서 희생적 존재로 남아 있어야 했다. 1.삼종지도(三從之道) : 여성은 혼인 전엔 아버지, 혼인 후엔 남

실천으로 선민 동맹을 창설한다. 선민동맹을 통해 불신자인 압제자를 몰아내고 거기에 新 사도교회를 세움으로 지상에 신의 왕국이 세워진다고 뮌쳐는 생각했다. 이러한 선민동맹으로 그는 세계의 기독교화를 꿈꾸었고 하나님의 자녀의 자유와 기존 정치체제와는 다른 개혁된 질서를 추구하였다. 교회론에 있어서 루터는 기존 교회의 잘못 믿는 것에 대한 개혁을 말했지만 뮌쳐는 舊 교회의 타파와 새 교회(사도적 교회)의 건립을 주장했다. 곧 개선의

선교(船橋)를 그리스 군이 파괴할 계획이라고 선전함으로써 왕으로 하여금 서둘러 그리스 땅에서 철수하게 만들었다.이러한 예는 얼마든지 있으므로 반복해서 말할 필요는 없다. 그런 예를 도처에서 만날 수 있기 때문이다. 이상 설명한 대로이므로 모든 현명한 위정자는 행동이나 기획에 대한 관심과 마찬가지로 소문에 대해서도 경계와 주의를 게을리해서는 안된다.뉴 아틀란 티스페루를 출발해 중국과 일본을 항해하던 배가 표류한다.그래서 어느

선교사인 엘러스가 여성교육의 필요성을 절감하여 정동의 제중원 사택에 정동여학당이란 이름으로 설립한 사립여학교이다. 처음에는 5세의 여아 1명으로 시작하였고 초대 학당장은 엘러스로, 성경과 산술 두 과목만을 가르쳤다. 첫 5년 동안에 52명의 학생을 가르쳤는데, 생활관습과 예절은 한국식을 존중하여 하루에도 10여 차례의 꿇어앉는 평절을 시켰다고 한다. 1895년 연지동으로 이전하면서 사립연동학교로 교명을 바꾸었다. 이러한 선교사들의 여

선교 사역은 선교지 사람들을 이해하고, 그들의 언어를 이해함과 동시에 말하고 가능하면 우리 자신과 그들을 동등하게 여김으로 그들이 이해할 수 있는 방법으로 복음을 전달해야 하는 필요성을 복음과 문화적 관계를 통해서 설명해주고 있다. 그러므로 필자는 복음에 대하여 문화의 세 가지 차원인 인식적 차원, 감성적 차원, 평가적 차원을 고려하여 “복음은 상황화되고 예언적이어야 한다”는 말처럼 진리에 바로 서면서 문화를 무시하지 않고 복