예배학 개혁자들의 예배 사상 Thought of Reformers

사상입문』, (성광문화사, 1992). p. 84. 바이센부르크 독일 남부 바이에른주(州)에 있는 도시. 면적은 97.55㎢, 인구는 1만 7871명(2000)이다. 바이센부르크인바이에른(Weissenburg in Bayern)이라고도 한다. 뉘른베르크 남쪽 약 80km 지점에 있는 위곽도시(圍廓都市)로 중부 프랑켄 지방의 제조업 중심지이다. 9세기경 로마인들이 와서 지내던 곳에 건설되었다. 1339∼1802년 제국 자유도시였다가, 1803∼1806년 프로이센령(領)이 되었으며 1806년에는 바이에른에 귀속하였다.

종교개혁자들의 예배신학(Worship Theology of religious reformers)I. 서 론종교개혁의 중심은 구원의 교리에 대한 개혁이지만, 그 실제는 예배와 예전의 개혁을 전제로 하고 있었다. 중세 로마 카톨릭 교회가 예전을 미사 중심으로, 그리고 모든 예전을 성례화했던 것에서 다시 하나님의 말씀에 근거하는 방향으로 이끌었다.II. 종교개혁자들의 예배신학16C 종교개혁 당시 왜 어둠속에서 있었는가에 대해서는 여러 각도로 분석되고 평가되고 있다. 핵심적인 원

예배개혁자들의 예배신학(Worship Theology of religious reformers)16C의 일어난 종교개혁자들은 예배의 관심이 많았고 당시 로마교회를 보면서 예배개혁에 대한 필요성을 절감, 그것을 구체적으로 실현했다. 종교 개혁자들은 사상적으로 동일한 맥락에 서서 개혁에 앞장서기 시작했지만 불행하게도 예배에 대한 이들의 견해만은 일치하지 않았다. 이러한 이유 때문에 루터, 칼빈, 제 세례파와 같은 개혁자들이 각기 다른 주장들이 나올 수밖에 없었고, 하나님 앞

예배의 초점이 되어 왔었다. 정장복, 「예배학 개론」 (서울: 종로서적, 1988), 153.Ⅰ. 성만찬 예식과 역사적 변천A. 성만찬의 이해1. 성만찬의 어원성만찬에 대한 명칭들은 매우 다양하게 불리어진다. ‘성만찬’ 또는 ‘성찬 성례전’ (Eucharist, 감사), ‘주님의 만찬’ (Lord´s Supper, 고전 11:20), ‘떡을 뗌’ (Breaking of bread, 행 2:46, 20:7), ‘성례전’ (Divine Liturgy), ‘미사’ (Mass), ‘거룩한 교제’ (Holy Communication), 그리고 ‘주님의 기념’ (Lord´s Memorial) 등이

예배학제 1부 예배의 뜻우리는 하나님께서 그의 뜻을 우리에게 나타내시도록 지금 예배드린다. 1. 예배의 정의(定義)예배는 그 자체 안에만 목적이 있다; 예배하는 것은 :하나님의 거룩하심(聖)에 의하여 양심을 각성시키는 것이다.하나님의 진리로써 지성(知性)을 기르는 것이다.하나님의 아름다우심(美)에 의하여 상상력을 맑게 하는 것이다.하나님의 사랑에 마음(感性)을 여는 것이다.하나님의 목적에 뜻(意志)을 바치는 것이다.사람은 왜 예배