너 나 우리를 위한 사랑 나눔 복지공동체

나 강간을 당했다는 응답도 각각 2.56%, 2.53%였다.본 연구에서는 세계화 속의 세계시민으로서 제3국인 대한민국 사회에 정착하기 위한 ‘새로운 터전에서 삶을 시작하는 사람’이란 뜻을 지닌 새터민들의 실질적인 한국사회의 제도적인 문제점을 열거하고 대안을 모색하고자 한다. 이런 문제들의 배경과 원인에 대해 파악하고 기독교 사회복지사로서 합리적인 해결방안과 대안을 탐색해보아 올바른 세계시민이지 기독교인으로서 새터민에 대한 평등한

나와 너, 그리고 우리 모두가 전체가 잘사는 새롭고 건강한 인류공동체를 건설해 나가야할 것이다.이와 관련하여 특정한 대상을 선정하여 자원봉사를 실천해 보고, 그 과정 속에서 자신이 느낀 자원봉사활동의 의미를 기술해 보며, 문제점과 함께 향후 우리나라의 자원봉사활동이 활성화되기 위한 발전방안을 제시하고자 한다.Ⅱ. 특정한 대상을 선정하여 자원봉사를 실천해 보고, 자신이 느낀 자원봉사활동의 의미를 기술1. 특정한 대상을 선정하여

복지활동Ⅲ. 자원복지활동의 필요성 Ⅴ. 결 론Ⅰ. 서 론인간은 지역사회에서 가정을 중심으로 하여 이웃과 더불어 생활하는 것이 정상이다. 그러나 현대사회는 산업화, 도시화의 영향에 따라 핵가족화의 경향과 함께 개인가족중심으로 되어가고 있으며, 지역사회주민간의 인간관계는 형식적이고 서로 불필요한 존재로, 아니 서로 꺼려하는 관계로 전락되고 있으며 과거에 우리의 미덕으로 생각되었던 인정과 사랑이 넘치는 상부상조의 공동체(commun

나타나는 현상이다. 이혁구, 탈근대사회의 가족변화와 가족윤리: 21세기 가족복지의 실천방향, 한국가족복지학, 제4호,1999가족은 사랑의 공동체이다. 공동체를 형성한다는 것은 사랑의 선을 수직적으로뿐만 아니라 수평적으로 되게 한다는 것을 의미한다. 우리의 가족 개념으로 보아, 부모와 자녀는 수직적인 관계이다. 그러나 같은 부모에게서 출발한 같은 자녀들 사이에는 수평적인 관계가 유지된다. 자녀들은 이 사랑을 자기 자신들 안에만 보유하

위한 조건에 대한 합리적 추구를 담당하는 노고를 마다할 수 없는 것이다. 사랑 역시 자기이해를 모색하는 도정에 있다. 참 신앙은 본질적으로 항상 설득하려 하고 그 신앙을 말하고 이웃과 함께 서로 나누려고 한다. 신앙은 확실히 나의 개인적인 문제이다. 그러나 그렇다고 해서 신앙이 항상 나의 사적인 것으로 끝나는 것이 아니다. 기독교 신앙은 공동체 안에서, 공동체를 통하여 존재한다. 기독교 신앙은 교회의 신앙이다. 교회는 신앙의 지속성을