민중운동과 한국교회 - 사회복음

한국인이라는 하나님이 주신 특수한 조건에서 복음전파 사명을 감당하는 한국교회의 올바른 자세라고 생각합니다.결론저는 이런 자국적 자부심에 근거한 민족적 신학을 통해 현대 교회의 급속한 쇄락과 같은 위기모면 뿐 아니라 예수님께서 명하신 바 세상의 빛과 소금의 역할 또한 감당 할 수 있다고 생각합니다.(마 5:13-16, 벧전 2:12) 한국교회가 교회안에서만 희희낙락하는 것이 아니라 복음전파의 대상인 사회에 관심을 갖아 사회의 위기적 상황을

민중신학의 민중개념 한국교회신학사상사1. 서 론 민중신학은 문화적으로는 아시아 문화 전통에 접맥되고 정치 사회적으로는 제3세계적 상황에서 태동된 독창적 한국신학이다. 박재순, 『민중신학과 씨사상』, 天池, 1990, 62민중신학은 1970년대 암울했던 한국의 사회, 경제, 정치적 상황에서 형성되었다. 1970년대 박정희 군사정권의 정치적 탄압과 불의한 경제개발 정책으로 인해 민중들이 정치, 경제적으로 극심한 고통을 당하던 시기, 이 민중의

한국기독교의 역사서술은 사관중심으로 진행되었는데 그 발전 과정은 백 낙준 박사의 선교사관에서 시작하여 민경배교수의 민족교회사관을 거쳐서 주 재용교수의 민중교회사관으로 발전되어 왔다. 그러나 모든 사관은 보수 진보 양측으로부터 가혹한 비판을 받고 있다. 선교사관은 진보 진영으로부터 선교식민사관으로 비판을 받고 있고, 민중사관은 보수진영부터 복음이 없는 사관으로 비판을 받고 있고, 민족교회사관은 보수진영에서는 복음을 축

운동의 중심적 역할을 하게 되었습니다.성서의 한글 번역한국교회는 “성서적 기독교”라 할 만큼 성서 번역과 전파를 통해 성장한 교회입니다. 한글로 된 성서는 민중을 계몽하고 그들에게 새로운 성서적 세계관을 보게 하였습니다. 결국 한글 성서의 출간과 전국적인 보급은 한글의 대중화에 매우 큰 영향을 미쳤으며, 한국 근대 교육의 초석을 놓았다고 할 수 있습니다.평신도 지도력의 활성화권서인과 전도부인들 같은 평신도는 조선 사회에 복

사회적 근대화가 서양에 비해 상대적으로 약했고, 그 결과 오늘날 한국 사회는 충분히 근대화되지 않은 사회가 되었으며 사회적정치적 무사유가 그러한 전근대적 사회에 하나의 요소로서 남아있게 되었다.오늘날 한국교회는 다른 교파와 종교들과의 대화와 교류를 통해 다름을 이해하고 적극적인 공명을 통해서 포용적이고 다원주의적인 선교 방법을 개발하고, 분단된 민족을 통일에 힘쓰고 더 나아가 크리스천의 생명문화 형성하여 복음의 세계화