예배의 역사 족장시대 솔로몬 등

예배는 왕국시대의 성전예배에서도 축제의 예배로 이어졌다. 복음주의 실천신학회, 「복음주의 실천신학개론」(서울: 도서출판 세복, 2006), 93.3. 성전 예배(왕국시대의 예배)성전의 역사는 솔로몬의 성전(Solomons Temple)과 스룹바벨의 성전(Zerubbables Temple), 헤롯의 성전(Herods Temple)으로 구별되나 예루살렘에 세워졌다. 성전은 ‘하나님의 거처’임이 분명하나 영이신 하나님은 시공의 제약을 받지 않으시므로 하나님의 지상적 임재의 상징으로 되었다.

예배하러 나오는 이스라엘 회중에게 적용되었다. 하나님은 죄악으로 인해 특정 장소화 할 수 밖에 없었던 하나님의 임재장소를 결정하시고 그것을 통하여 인간과 깊은 교제를 나누셨다. 이러한 특정 장소에 대한 언급은 아벨과 가인의 제사, 아브라함과 같은 족장시대의 제단과 광야에서의 회막, 솔로몬 시대의 성전 등으로 나타난다. 솔로몬 이후, 이스라엘이 남북으로 분열되면서 성전은 훼파되었고 그 이후로부터는 회당이 예수 그리스도께서 오실

솔로몬의 왕국을 지목한 것은 단순히 이스라엘 역사의 영광스러웠던 시대로의 복구를 갈구하는 것 이상이었다. 그 두 왕정은 앞서 말했듯이 하나님이 통치하신다는 이상적인 모델을 현재의 이스라엘 사회에게 제시해 주는 구실을 했다. 성전 중심성, 여호와에 대한 올바른 예배, 그리고 성전 봉사직에 있어서의 제사장과 레위인들의 권위 등이 히브리 하나님의 탁월성을 드러내 주었다. Andrew E. Hill and John H. Walton. 『구약개론』 유선명, 정종성 역. p.

솔로몬이 술람미 여인(신학자 구미정은 술람미 여인을 솔로몬의 아버지 다윗의 시중을 든 궁중여인 아비삭으로 추정한다.)에게 보낸 러브레터이다. 이것에 대한 해석은 매우 다양한데, 진보 기독교쪽의 성도들은 남녀간의 사랑 자체를 아름답게 묘사한 것이다.이라 주장하는 반면, 복음주의나 기독교 근본주의 성도들은 예수의 교회사랑을 남녀의 사랑에 빗대어 표현한 것이다.라고 주장하는 등, 이것의 해석이 각 진영마다 다른 것을 알 수 있다.

솔로몬의 왕국을 지목한 것은 단순히 이스라엘 역사의 영광스러웠던 시대로의 복구를 갈구하는 것 이상이었다. 그 두 왕정은 앞서 말했듯이 하나님이 통치하신다는 이상적인 모델을 현재의 이스라엘 사회에게 제시해 주는 구실을 했다. 성전 중심성, 여호와에 대한 올바른 예배, 그리고 성전 봉사직에 있어서의 제사장과 레위인들의 권위 등이 히브리 하나님의 탁월성을 드러내 주었다. Andrew E. Hill and John H. Walton. 『구약개론』 유선명, 정종성 역. p.