종교 형태론 농경과 풍요의 의례

농경의 공물농경작업의 의례적 성격에서 여성, 다산, 성, 나체 등은 각각 성스러운 힘의 중심이었고, 따라서 제의의 드라마의 출발점이 된다. 그러나 무엇보다 생물우주적인 풍요의 여러 표현 사이에 원시적인 연결을 드러내고 있는 이 ‘중심’이외에도 농경작업은 그 자체로서 하나의 의례일 수가 있다. 공희(供犧)나 그 밖의 종교의식에서와 똑같이 농경작업도 의례적인 청정한 상태, 즉 씨 뿌리거나 거두어들일 때 경작자가 목욕재계하고 깨끗한 옷

풍요, 제물, 축귀, 생구, 여유로움 등의 상징적 의미를 지니고 있고, 불교적으로는 ‘진면목(眞面目)’의 상징적 의미를 지닌다. 민간에서는 소를 신성시하여 풍요를 기원하는 여러 민속놀이에 이용되었다. 일찍부터 농경생활을 해 온 우리민족은 힘이 세면서도 착하고 온순한 소를 농사와 운반에 이용하면서 친근감을 가졌을 것이다. 또한 변신설화에서는 부족한 인간이 그 부족함이 충족된 인간으로 재생하는 전이의 매개물로써 자리잡고 있다. 소는

종교의식에서 신에게 드리는 기도문이며 센묘는 천황이 내리는 명령을 뜻하는데, 헤이안 시대 이후에는 천황의 명령문 그 자체를 가리키게 되었다. 기재 문학은 국가의 강력한 의지에 의해 싹텄는데, 일본 최고의 문헌인 고지키와 니혼쇼키는 국가통일이라는 정치적 목적을 위해 황실 중심으로 기록편찬된 것으로, 여기에 기재된 많은 신화전설가요는 율령국가의 정치적 의지에 의해 인위적으로 체계화된 것이다. 후도키는 지리서로서 중앙 조정

종교적인 성격도 지니고 있다. 한해의 복을 기원하고 농사의 풍년을 빌며 개인과 가정, 마을, 국가의 안녕을 빌며 이러한 염원은 놀이와 점복등에서 나타난다. 설의 민속으로는 설빔, 차례, 세배, 덕담, 복조리등이 있으며 민속놀이로는 널뛰기, 윷놀이, 연날리기, 승경도놀이, 돈치기등이 있다.◈ 대보름대보름은 음력 정월의 상원이다. 우리나라의 세시풍속에 있어 매우 중요한 위치를 차지하며 농경의례(農耕儀禮)가 많고 풍요(豊饒)를 기원하는 개인

농경의례와 결부되어 신앙의 대상이 되고 있는데 보리로 술을 빚는 법을 가르쳤다고 한다. 「구약성서」의 노아의 방주에 관한 이야기에서는 하느님이 노아에게 포도의 재배방법과 포도주의 제조방법을 전수했다고 한다. 중국에서는 하나라의 시조 우왕 때 의적이 처음 곡류로 술을 빚어 왕에게 헌상했다는 전설이 있다. 그후 의적은 주신으로 숭배되고 그의 이름은 술의 다른 명칭이 되었다. 또한 진나라의 강통은 「주고」라는 책에서 술이 만들