소와 당나귀 이야기 속의 소 농사신 풍요 상징

소 속:학 번:성 명:날 짜:담당교수:과 목 명 :1. 유럽의 창조신화(1). 펠라스고이(Pelasgoi)족의 천지창조 신화펠라스고이족은 유사 이전부터 그리스 펠로폰네소스 반도를 중심으로 거주하던 민족이다. 이들의 천지창조 신화에 따르면,태초에 만물의 여신인 에우리노메(Eurynome)가 혼돈으로부터 솟아 나왔다.혼자서 얼마나 이 고독한 몸짓을 하고 있었을까? 한동안 같은 자리에서 춤을 추던 여신은 갑자기 남쪽을 향해 움직이기 시작하였다.그러자

소리를 사용하여 지시하자는 약속이다.11. 정답 및 해설 ①제시된 작품은 박목월의 으로 죽은 아우에 대한 그리움을 담담한 어조로 표현하고 있으며, ‘관이 내렸다’의 직접적 서술이나, ‘좌르르’ 등의 의성어를 효과적으로 사용하여 아우를 잃어 버린 슬픔의 감정을 절제하고 있다. 이 작품에서는 삶과 죽음에 대한 화자의 달관적 태도는 나타날 뿐 ② 절망적 심정으로 대상에 대한 원망이나, ③ 감상에 사로잡혀 자신을 책망하고 있지는 않

신의 모습 속에서 구체적으로 돌이켜지는 생동하는 고향이다. 말하자면 백석은 유년의 눈을 통하여, 잃어버린 고향 그 자체를 다시 한번 체험해보는데 그의 시적 노력을 바치고 있다. 따라서 그는 그리움으로 고향을 회상하거나 범람하는 슬픔에도 빠져들지 않는다. 다만 차단된 시간의 저편에 그는 아직도 소속해있고, 이러한 소속감이 그로 하여금 자연스럽게 고향을 이야기하도록 만들어준다. 있는 고향을 그대로 서술할 뿐인 이러한 태도는 설령 출

소주(燒酒)를 마신다소주(燒酒)를 마시며 생각한다나타샤와 나는눈이 푹푹 쌓이는 밤 흰 당나귀 타고산골로가자 출출이 우는 깊은 산골로 가 마가리에 살자눈은 푹푹 나리고 나는 나타샤를 생각하고나타샤가 아니올 리 없다언제 벌써 내 속에 고조곤히 와 이야기한다산골로 가는 것은 세상한테 지는 것이 아니다세상 같은 건 더러워 버리는 것이다눈은 푹푹 나리고아름다운 나타샤는 나를 사랑하고어데서 흰 당나귀도 오늘밤이 좋아서 응앙

속에서 춤의 표현과 심리묘사를 중히 여겼고 화려함과 장식성을 선호했다. 1862년 볼쇼이 극장에서 초연된 프티파의 은 그가 제국 발레의 주도자이고 최고의 안무가라는사실을 입증하는 스펙타클였다. 1869년부터 30년 동안 프티파의 책임하에 웅장하고 장대한 발레들이 대거 출현하였는데 거기에는 페테르부르그 왕립학교 출신의 많은 무용수들이동원되었다. 프티파는 페로의 드라마적인 원리들, 이국적인 요소, 환상적인 변형 등을 혼합