복음주의적인 예배사역

예배의 문제’에서 사이버 공간에서는 육체 배제 또는 탈신체성이 불가피한 것인데 이는 신학적으로 심각한 문제를 야기 시킨다고 하고 기독교의 인격성은 신체성의 인식을 강조하기 때문이라고 덧붙어 설명했다. 영이신 하나님께서 인간의 몸을 입으시고 세상에 오신 성육신의 원리는 기독교 사역의 중심 원리를 드러내주는 것이라고 하며 실재성이 결여된 사이버는 성육신 원리를 거스리는 것이라고 했다. 이에 예수 그리스도께서는 육체를 가지고

예배 요소, 그리고 예배가 우선이나 전도가 우선이냐의 헤게머니적 요소들이 열린 예배에 대한 중대한 도전적인 문제점을 던져준다.열린 예배가 다양한 신자들이 예배에 적응하고 주님을 알아간다는 점에서는 긍정적인 요소가 있겠으나, 현대의 오락위주로 흐르는 세상적 요인이 교회의 예배에 프로그램으로 들어옴으로써 발생하는 예배의 목적과 형식에 변화를 주는 것은 재고해야할 사항이다. 단지 그들이 쉽게 예배에 참석할 수 있도록 사역자가

예배의 참석자를 나타난다. 교회의 출석율을 교회의 규모를 나타내는 기준이 되기도 한다. 교인수가 증가하면 교회에서 지출하는 사회봉사비의 비율도 높아진다고 볼 수 있다. 이것은 각 교회에서 규모에 관계없이 지역사회복지 프로그램을 진행하기는 하지만 교회의 규모가 클수록 지역사회복지 프로그램을 진행하기가 수월한 것을 알 수 있다. 본 연구의 결과를 보면 100명 이하의 교회가 46.5%나 되고 있다. 그러나 교회 총 예산의 사회복지 비율은 10

사역 중심으로 하는 교회3. 예배의 파워와 영성훈련으로 하는 교회4. 수양관 중심으로 하는 교회5. 사회 선교적으로 하는 교회Ⅴ. 주5일 근무제와 교회의 방향성A. 기독교적 의미의 안식일과 주일에 대한 확고한 개념정립B. 교회성도들의 안식을 위한 프로그램C. 말씀과 삶의 일치를 위한 영적 각성의 프로그램D. 교회와 가정의 신앙적 연계성을 위한 프로그램E. 교회와 사회의 변화를 위한 프로그램F. 기독교 문화형성을 위한 프로그램.G. 목회자와

사역을 펼친다는 것은 기대할바가 못 된다고 본다.2) 새시대인들의 입장로세대들보다 더욱 힘든 계층이라고 볼 수 있다. 할아버지가 기독교인이였다는 소리만 나가도 사회적인 압박이 심하고 심지어 어린이들도 학교에도 못가고 문안에 갇히어 돌팔매질을 당하고 죄없이 온가족이 머리를 수그리고 살아야하는 북한에서 개혁.개방이 된다고해도 그 인식이 쉽사리 전변되기 힘들다고 본다. 그러나 한편으로는 진취성이 강한 새세대들속에 기독교인들