파울로 프레이리 그에 대한 냉철한 판단

판단할 수 있어야 하고, 바람과 돛의 상호작용을 이해하여 적당한 위치에 돛을 달 수 있어야 한다. 또한 모터에 대한 지식을 비롯하여 모터와 돛의 상관관계에 대해서도 어느 정도 알고 있어야 한다. 그리고 실제 항해에서는 이러한 모든 지식들이 강화되고 수정되며 확장되기도 한다. 실천에 대한 비판적 반성은 이론과 실천의 관계에서 반드시 필요하다. 그렇지 않다면 이론은 공염불이 되고, 실천은 단순한 행동주의로 전락한다. 파울로 프레이리, 『

대한 홀대 등 정부의 멸시와 모든 부조리 속에서 살아남을 수 없다. 셋째, 용기이다. 사랑을 떠받칠 수 있는 가치로 프레이리는 용기를 꼽는다. 용기는 내가 모르는 일을 정복하여야 하기 때문에 두려움을 포함하고 있다. 그 두려움을 껴안고 그것을 이겨낸 상태의 마음이 용기인 것이다. 따라서 두려움 없는 용기는 있을 수 없고, 학습현장에서 교사가 모르는 질문을 학습자가 하였다면 교사는 두려움이 몰려올 것이다. 이때 교사는 어떻게 이야기 하는

대한 두려움으로 무능해지지 말라어려운 텍스트를 이해해야 하는 과제를 받았을 때, 두렵다고 포기하지 말고 개인의 대처능력을 바탕으로 주어진 과제수준을 객관적으로 판단하여 그에 대한 대처할 방안을 찾아야 한다. 만약 그것이 지금 해결할 수 없을 때는 훗날에 잘 극복할 수 있도록 그 방향을 잡아야한다.그리고 텍스트 읽을 때 1) 우리는 반드시 직관의 대상을 진지하고 엄격하게 탐구해야 합니다. 2) 읽은 내용을 분명하게 하고 읽은 것에 대

그리스도인의 궁극적인 목표이다. 가난한 자들에 대한 복음전도는 사회적 성화로 이해되기에 회심한 그리스도는 가난한 자들과의 연대성을 가진다. 이러한 관점에서 사회적 성화는 하나님 나라와 사랑을 실천하는 가능성을 보여준다. 제7장 기독교적 비판 – 문화교육학의 구조변혁적 배움의 구조를 위하여 앞서 생각할 점은 배움에 대한 목적 설정이다. 이것은 기독교적 민주시민을 개발하기 위한 방법론이다. 니버는 그리스도인에게 필요한 것은

파울로 프레이리파울로 프레이리는 교육의 궁극적 목표를 인간해방이라 한 20세기의 대표적인 교육사상가 이다. 프레이리는 현 제도에 억압된 자들에 대한 약자의 교육을 많이 주장하였으며 대표적으로 문맹퇴치 교육을 통하여 전세계에 민중 스스로가 사회, 정치적 자각을 얻을 수 있도록 힘썼다고 한다. 전 세계를 돌며 문맹퇴치 교육의 힘쓰고 이로 인하여 20개 대학에서 명예교수를 지냈다고 한다. 그는 교육의 수동적인 모습이 이러한 약자를 생산