예배와 설교 - 고린도전.후서, 갈라디아서 데살로니가전.후서 단어연구과제

연구해야 할 수사학적 단위를 결정하는 것이다. 수사 단위는 시작과 끝으로 구성되어 있다. 그것은 그 자체 안에 “어떤 행동이나 논증으로 연결된 분명한 시작과 끝을 포함하고 있는 단위”를 말한다. 즉, 케네디의 수사비평은 성서의 한 구절이나 단어에 적용시킬 수 있는 것이 아니라 논증의 내용의 연결을 가진 문단 또는 장들에 관련되어 있다.둘째 단계는 그 단위의 수사적 상황을 명확히 그려내는 것이다. 수사 상황이란 긴급 상태를 제공하는 인

연구소(6)송상용, ‘십자가 영성을 회복하라’, 넥서스CROSS(7) C.S.Lewis, ‘고통의 문제’, 이종태 역, 홍성사(8) 마크 드리스콜 &게리 브레셔스, ‘십자가 - 사랑의 죽음’, (9) F.W. Krummacher, ‘고난받는 그리스도’, 서문강 역, (10)김응국 , ‘십자가(CROSS)’, 규장(11)(12) 곽선희 목사, ‘자기 십자가의 의미’, 계몽문화사.(13)마크 드리스콜/게비 브레셔스, ‘십자가 사랑과 죽음’, 이용중 역, 부흥과 개혁사*Charles H. Spurgeon, ‘스펄전 설교노트’, 크리스찬

갈라디아서, 고린도전후서, 로마서, 누가복음)가 나타나고, 유대 기독교와 이방 기독교의 대결로 나타난 것이 초기 공교회(카톨릭, 마가복음, 요한복음, 사도행전)이라는 正反合의 방법을 사용한 것이다. 신약신학은 순수하게 역사적인 학문이라고 하지만, 이것은 신약 문헌에 제한되어야 한다고 바우르는 주장한다. 바우르는 예수의 교훈을 신약의 前역사로 보고 신약신학 자체의 기본적인 일부로 보지 않았다. -예수의 교훈을 다루지 않는다고 주장

예배 행위들과 같은 것에만 제한되지 않는다. Pixley(1981:90-96)가 바울의 메시지는 전적으로 “개인 중심적”이며 “일반 세상의 실제 사회적인 관계들에 관련되지 않았다”, 그리고 바울은 단지 “영적인 종교”를 설교하며 하나님의 나라를 단지 “영적인 실체”로, “순수한 사람들에 의해 도입될 역사의 끝”으로 생각했다고 말할 때에, 그는 바울을 전적으로 오해한다. 오히려 신자들은 한 몸으로서 순종하고, 그들의 매일 생활에서, “세속 사회 속

연구원 이외의 성인교육은 매월 첫주 전교인새벽기도회를 통하여 중보기도와 기도의 삶을 교육하고 있으며, 속회공과와 결부된 성경문제를 매주 출제하여 성경 읽는 훈련도 한다. 속회지도자 교육은 매주 수요일 예배후에 이루어지고 있다(수요일에는 낮과 밤에 두 번 예배가 있기에 전원참석을 목표로 한다). 연중 행사로는 신정연휴에 신년축복산상성회와 봄방학에 심령대부흥성회를, 여름에는 전교인 산상성회를 통하여 영성훈련에 임하고 있다.