유시민의 거꾸로 읽는 세계사와 관련하여

유시민 또한 그 부당함을 외치며 정치의 전면에 나섰다. 바리케이트를 치는 심정으로 정치에 뛰어들었다는, 그 말에 유시민의 결기가 느껴졌다. 보기 좋았다.아마도 많은 사람들이 나와 같은 마음으로 유시민과 노무현을 지지했을 것이다. 소위 말하는 노빠, 유빠가 된 것이다. 이때부터 유시민이라는 사람에 대해 조금씩 알아보기 시작했다. 항소이유서 등 그가 쓴 글뿐 아니라 인터넷 여기저기서 관련 정보를 찾아 읽으면서 열혈지지자로 진화했다.

거꾸로 읽는 세계사는 역사적 사건과 연관성을 탐구하기 위해 기존과는 다른 틀을 제공함으로써 독자들이 역사에 대한 이해도를 높일 수 있도록 노력하고 있다. 독자들이 다양한 각도에서 역사에 접근하도록 독려함으로써 이 책은 관점을 넓히고 과거의 복잡성에 대한 더 깊은 이해를 돕고자 한다.이 책은 역사를 거꾸로 읽는 것을 독자들에게 제안한다. 일반적으로 우리는 역사를 시간의 순서대로 따라가며 이해하지만, 유시민은 이 책에서는 반대로

유시민이 책에서 말하기를, 우리 민족의 통일을 가로막는 가장 큰 장애물은 자기와 다른 의견을 용납하지 못하고 이해관계와 생각이 다른 사람에 대해 귀를 막고 마음의 빗장을 걸어 잠그는 사회분위기와 정치풍토와 법제도야 말로 가장 극복하기 어려운 장애물 이라고 말하면서, 이런 면에서 정도의 차이는 있지만 남한과 북한은 닮은꼴이라고 말하고 있다. 이 거꾸로 읽는 세계사 라는 책을 읽으면서, 역사란 개인의 인생과도 연관되어 생각해 볼

유시민, 거꾸로 읽는 세계사, 서울, 푸른나무, 1988 참조그러나 드레퓌스 사건은 프랑스 혁명의 이념을 완성한 것은 아니다. 그것은 혁명 이념의 구체적 실천에 첫걸음을 내디딘 것에 지나지 않는다. 우리는 이 사건을 교훈 삼아 우리 주위에도 국가의 횡포에 의해 고통받고 있는 또 다른 드레퓌스가 있는지 항상 감시해야 한다. 인권 신장에는 종착역이 없다. 흔히들 현대가 불확실성의 시대라고 하지만, 인권과 관련해서는 그렇게 말할 수 없다. 21세기

관련하여 얼마든지 동의할 수 있는 부분이었다. 김진웅, 서양사의 이해, 학지사, 1994들루슈, 프레데리크, 새유럽의 역사, 까치, 1996민석홍, 서양사 개론, 삼영사, 2001배영수, 서양사 강의, 한울아카데미, 2000요한, 에른스트, 최근 백년간의 독일 문화사, 민지사, 1986유승근, 제 3제국의 흥망, 에디터, 1993유시민, 거꾸로 읽는 세계사, 푸른나무, 1993이민호, 독일사, 대한교과서, 1998폴헤이즈외, 유럽현대사의 제문제, 명경, 1995하겐슐체, 새로