아프리카의 제국주의 선교와 독립교회 - 교회와 국가

제국주의론자들의 군상,” 299.그 당시 교회는 국가가 하나님의 이름을 팔며 자신의 제국주의적 정책을 펴나갈 때 적극적으로 정부의 정책에 박수를 보내고 힘을 보태며 많은 유럽 열강과 같이 제국주의적 선교를 펼쳐나갈 준비를 해나가고 있었다. 4. 나가며사회진화론은 역사적으로 형성된 미국인의 ‘사명감’에 접목되어 미국의 우월감을 강화시켰고, 특히 19세기에 대두되었던 국민주의 사상, 그리고 윈스롭(John Winthrop)의 ‘언덕 위의 도성(City upo

교회에서 파송되는 선교사의 수가 급격히 줄어들고 있다. 하지만 이러한 서구와 이슬람간의 긴장은 다른 2/3세계의 교회들에게 새로운 선교적 도전과 기회를 가져다 준 것이라고 생각한다. 이미 전 세계 기독교인중 중 반 이상이 서구가 아닌 2/3세계에 살고 있다. 2/3세계교회에서 더 많은 선교사들이 나가고 있다. 이미 한국은 세계 2위의 선교사 파송국가이다. 10 여년 전 만해도 선교사가 되기 좋은 조건을 가지기 위해 미국 시민권을 신청하는 사람들이

교회의 위기-제 3세계 민중들 사회체제에 전격적인 변혁 요구, 기독교 또한 심각한 변화 요구됨-제 2차 세계대전 이전 교회는 식민정권과 밀접사회체제 현상 유지에 기여→ 기독교의 사명과 교회자체 각성으로 통해 제 3세계 기독교는 새로운 방향 추구교회의 선교신학적 입장-서구 신학의 선교 전략 잘못됨서구 자본주의적 시각에서 기독교 자체 생존유지에 급급-제 3세계의 시각에서 기독교 신학적 입장(남미 해방신학, 아프리카 신학, 아시아

발제 개요Ⅰ. 한국 교회와 식민주의1. 미국 근본주의의 답습2. 정치 경제 문화의 식민주의의 잔재들3. 선교적인 측면의 식민주의의 잔재들 Ⅱ. 포스트 식민주의의 역사적 태동의 배경과 그 시작1. 포스트 식민주의2. 포스트 식민주의의 태동Ⅲ. 포스트 식민주의에 대한 개괄1. 용어 규정 및 의미Ⅳ. 포스트 식민주의의 이론가들1. 개요2. 이론가들(푸코/ 파농/ 사이드/ 바바/ 스피박)Ⅴ. 포스트 식민주의 담론의 윤리학적 함의Ⅵ. 결론Ⅶ. 참고 문

아프리카를 점령하라라고 불리는 대규모의 경쟁적 강점을통해 대륙의 대부분을 점령하고 수많은 식민지를 건설하였다. 이러한 강점은 제2차 세계 대전후 점진적으로 식민국들이 형식상의 독립을 쟁취하면서 끝나게 되었다. 오늘날 아프리카에는 54개국의 독립 국가가 존재한다. 정치 아프리카의 현대 정치는 유럽 열강 주도의 16세기 노예 무역과 19세기 제국주의적 식민 통치, 그리고 1960년대 대거 독립 이후 경제정치문화상의 신식민주의적 행