1959년 장로교회 분열과 에큐메니즘

교회, 그리고 장로교회, 감리교회 등의 여러 개신교회가 있다. 이중 개신교는 1950년대 장로교회의 분열 등의 교파분열로 약 250 여개의 교파가 있다. 교파마다 교리도 다양하지만 기독교의 공통된 가장 큰 특징은 메시아 및 속죄 사상이다. 이 사상적 특징들을 요약하면 다음과 같다.(1) 종말론성서에서는 예수가 곧 재림해서 예수 그리스도가 세상을 심판하러 다시 올 것을 믿으며 임박한 종말론을 말하고 있다. 때문에 복음서에서는 하느님 나라의 도래

‘한국교회사’발제문 (2014.05.13) 해방 후 한국교회 Ⅱ (1945-1960)-목차-1. 한국교회의 분열1) 장로교회의 분열 2) 감리교회의 분열과 통합3) 성결교회의 분열4) 침례교회의 분열과 재통합2. 다양한 교단의 한국선교3. 분열의 주요 동기가 된 WCC와 ICCC 관계1. 한국교회의 분열1) 장로교회의 분열한국 장로교회는 1951년에 예수교장로회 고려파, 1953년에 기독교장로교(기장), 1959년에 예수교장로회의 통합과 합동이 분열되었다. 한국교회가 교회일치의 전

분열을 초래한 원인으로 볼 수도 있다. 양 공회가 4년간의 연합지부를 끝내고 1908년부터 다시 경쟁과 대립의 사이에 돌아가 갈등도 심화되었지만 국내에 있는 선교사들은 한국교회의 일치를 바라면서 연합에 대한노력도 계속되어있다. 그 당시 선교사들은 좁은 한국 땅에서 두 공회가 경쟁하는 것은 서로에게 도움이 되지 않기에 한 공회가 철수 하는 것이 바람직하다는 견해를 갖고 있었다. 특히 북장로회가 이를 강하게 주장했다. 그들은 앞에서 언급

분열이 있었지만 결과적으로는 하나의 교파를 초월한 찬송가를 간행하였고 에큐메니칼적 것으로 성공한 것으로 보인다. 하지만 찬송가는 통일된 것처럼 보이지만 아직까지 교파 내에서 자신들만의 찬송가가 사용되어 있다. 찬송가가 완전한 에큐메니칼이었다면 각 교파나 교회 내에서 사용되는 찬송가는 없어야 한다. 결론적으로 에큐메니칼이 꼭 연합의 개념으로만 사용될 수는 없다는 것이다. 성경번역사업처럼 서로가 타협하여 제3자에게 양도함

교회들이 중립을 지키기에는 이 신학적 논쟁이 너무도 심각하였다. 계속된 논쟁 후 한국장로교회는 세 차례의 대 분열의 아픔을 겪어야 하였다. 신사참배문제로 인한 1952년의 고신총회의 분열, 조선신학교 문제로 인한 1953년 기장의 분열은 한국교회의 뼈아픈 사건이었다. 그러다 1959년에 W.C.C.문제로 인하여 또다시 W.C.C.를 옹호하는 통합측이 분열 한국장로교회는 세 번 째 분열을 경험했다. 1950년대 한국장로교회의 분열을 두고 한국교회사가들은 평가