해방 후 한국교회 Ⅱ (1945-1960)

『역사를 살다』 연규홍Ⅰ. 새 시대를 꿈꾸는 창조적 소수자해방 후 한국교회는 분단된 상황에서 남북한 교회가 각기 교회 재건을 추진하였다. 한국 교회의 보수 교권주의자들은 1940년 조선신학교 설립 때부터 설립 시기와 성격 문제로 조선신학교를 자유주의 신학의 본거지, 일제에 동조한 친일 교육기관으로 매도하였다. 조선신학교는 ‘자유주의 신학’을 지향한 것이 아니라 ‘신학의 자유’를 지향했다고 다섯 가지의 교육 이념에 밝혀져있다.

1959년 장로교회 분열과 에큐메니즘 I. 머리말II. 분열의 과정과 동력1. 분열의 제원인2. 3천만 환 사건3. NAE 측의 박형룡 비호4. 분열의 동력으로서의 반공 이데올로기5. 일사부재리 원칙의 위배III. 맺음말I. 머리말한국교회는 해방 이후 급격하게 분열을 하게 되었다. 1951년에는 고려파, 1953년에는 기독교장로회, 1959년에는 통합, 합동의 분열을 맞게 된다. 해방 자체가 연합군의 승리에 의한 일본의 패전으로 예기치 못한 상황에서 이루어졌고 이재정

해방교회 50년사(1947~1997)』1. 서론 - 신용비어천가 2009우리는 이 책을 두 뺨에 흐르는 눈물 없이 읽을 수 없다. 이양호, “한국교회 찬송가의 역사,” 「기독교사상」 464호 (1997. 8), 133.아아아! 우리 살아계신 주님은 이미 만세전에 이 책의 집필 및 출판을 계획하시어 서정민교수님께는 그것도 무려 20세기 말에 기본 원고료 1,200만원을 서정민, 『해방교회 50년사 1947~1997』 (서울: 해방교회창립50주년기념사업회역사편찬위원회, 1999), 392., 그리고 후대에

한국교회 통일운동사를 개관할 수 있도록 노력하였다. 2. 본론 2.1. 통일운동의 등장배경한국교회는 1980년대까지 평화통일에 대한 교회적 관심을 갖지 못하였다. 그것은 한국교회가 일제 잔재 청산에 실패하였기 때문이라고 할 수 있다. 이상규, “해방 후 한국교회의 민주화운동과 통일운동”, 한국기독교와 역사 제4호, 1995, 12, p.88.친일적 성향의 교계 지도자들은 해방 이후 이승만을 무조건적으로 지지하였고, 남한만의 단독정부 수립을 통해 성립

한국 천주교회사 연구사 - 연구동향과 문규현의『민족과 함께 쓰는 한국천주교회사』를 중심으로 여는 글한국 천주교회사 연구는 해방이후 다양한 각도에서 진행되어 왔다. 크게는 가톨릭 사제나 신자층으로 이루어진 ‘교회사 연구’의 일환으로서 진행된 측면, 그리고 일반사학계의 한국 근・현대사적 관점에서의 천주교사 관련 주제들의 연구 성과들이 그것이다. 다른 한편으로는 한국 사상사나 철학 분야에서 한국천주교회 관련 주제들의 연구