[한국교회 신학사상사] 에큐메니칼 신학

한국 주재 선교사들은 ‘복음주의선교사연합공의회’라는 연합기구를 결성하고 마침내 1905년에 이르러 한국 단일 교회안을 만장일치로 통과시켰다. 서정민,『한국교회의 역사』, (도서출판 살림, 2003), 14-15. 다시 말해 일반적인 에큐메니즘에서 말하는 바와 같이 분열 종식을 목적으로 한 연합의 개념이나 “교회의 본질은 에큐메니칼하다”라는 Mackay, John A, 민경배 역 『에큐메닉스』(대한기독교서회, 1966) 20.에큐메니칼 신학 교육의 대표적인 문구

한국교회에 적응할 수 있는 목회의 장으로서 영성개발을 중심으로 논의할 것이다. 이러한 점들을 고찰하기 위해서 본 논문은 다음과 같이 연구되어 질 것이다. 제 1장에서는 영성의 이론적인 기초로서 구약과 신약에 나타난 기독교 영성의 성서적인 특성과 그 구체적인 전개를 살펴보고, 교회사에 나타난 기독교 영성의 흐름을 살펴보도록 한다. 제 2장에서는 영성이 인간에게 미치는 영향을 목회적인 관점에서 고찰하고, 목회의 장(場)에서 목회신학으

교회와 신학의 관계를 재검토할 수 있는 계기가 되었다. 즉 신학은 교회선교에 봉사하는 학문일 뿐만 아니라 교회 자체의 정체성을 규명하는 학문이 되어야 한다. 따라서 한국감리교회의 신학은 한국감리교회의 정체성을 규명해야 하는 것이다. 이것이 불분명할 때 교회는 그 선교의 방향에 혼란이 오게 된다. 이러한 관점에서 볼 때 이 사건은 두 가지 성격으로 정리될 수 있을 것이다.첫째 이 사건은 교회의 양적 성장만을 추구해온 부흥사들의 신학

교회(朝鮮宗古聖敎會) 시작 고요한(존 코프) 주교가 제물포에 도착1890년 12월 21일덕수궁 근처에 한옥을 구입하여 장림성당(대성당 전신)이라 명명하고 고요한 주교가 첫 감사성찬례 집전【 참고문헌 및 자료출처 】* 대한성공회 저, 성공회의 역사, 대한 성공회 선교회, 1994.* 대한성공회 저, 성공회란 어떤 교회인가 ?, 대한 성공회, 1995.* 대한성공회 저, 성공회 입문, 대한 성공회 출판부, 1994* 윌리엄 A. 스코트 저/ 김쾌상 역, 개신교 신학 사상사,

신학운동이기에 “위기의 신학”이라고도 하고 “변증법적 신학” 이라고도 한다.@하나님의 초월성 강조, 인간의 타락. 인간은 지상에 유토피아를 건설할 수 없는 전적인 죄인이고 약자이다.@기도 중심의 신학을 강조@말씀의 신학을 강조하고 주도적인 학자는 칼바르트와 폴 티릴히이다.- 칼 바르트 : 교회와 선교를 위해 봉사하는 신학, 화해의 신학- 폴 틸리히 : 신학 방법은 상관 관계에 의한 방법이며, 문화의 신학이기도 하다.2. 근본주의 신학-