한국사회에서 대학생의 의미와 정체성

사회과학대 심리학과는 심리테스트를 진행하는 등 다양한 행사를 기획해 학생들이 주체가 되고 적극적으로 참여할 수 있는 축제를 제안해보았다. 축제의 본질을 살리기 위해서는 과 대항 체육대회를 진행해 다양한 게임과 운동을 연습하고 과별로 경쟁하며 자연스럽게 학교 내에서 화합할 수 있는 방안을 제안해보았다. 또한 학교에 다양한 국적을 가진 교환학생들이 많은 점을 고려하여 외국인 학생들도 축제에 참여하고 함께 어울릴 수 있도록 세계

의미가 있다.) 95년 4월 라는 이름으로 매주 목요일 저녁 지역의 젊은 대학생들과의 만남을 시도하며 시작된 창천교회 문화쉼터. 어느덧 15년이라는 세월이 흐른 지금 문화쉼터는 비단 기독교인뿐만 아니라 비기독교인에게 까지 널리 알려진 신촌의 문화공간으로 자리를 잡았다. 첫 째 주 영화시사회, 둘 째 주 착한 노래 만들기 콘서트, 셋 째 주 CBS 공개방송, 넷 째 주 QT 콘서트 등의 내용으로 기독교문화와 대중문화의

한국 사회의 일그러진 명품 소비 형태< 목 차 >Ⅰ. 서 론Ⅱ. 명품의 정의와 소비 특성Ⅲ. 한국의 명품 소비문화 실태 및 사례1)한국은 명품 공화국2) L세대3) 된장녀4) 4억 명품녀5) 한국의 짝퉁 문화6) 신용불량자, 범죄 급증Ⅳ. 명품 소비문화의 배경Ⅴ. 결 론Ⅰ. 서론 루이비똥, 샤넬, 프라다. 우리에게 아주 익숙한 이 브랜드들은 모두 명품 브랜드이다. 이 브랜드들에서 판매하는 제품들은 모두 매우 일반 사람들이 별다른 고민 없이 구매하기에

한국에서 대학입시제도가 수차례 바뀐 까닭 중 하나로 지나친 교육열로 인한 학부모의 사교육 부담 증가, 학생들의 부담 증가를 근거로 드는 사람들이 많다. 같은 맥락에서 어떤 학자들은 한국인의 교육열 그 자체를 ‘출세주의적’, ‘과잉된’, ‘맹목적’ 교육열이라며 부정적인 사회 현상으로 보고 있다. 그러나 다른 학자들은 한국인의 교육열 그 자체는 가치중립적인 심리적인 요인일 뿐, 교육열이 발현되는 통로인 여러 사회 구조를 개선하여 교

부정적인 시각으로 바라보는 것이 많다고 한다. 내가 조사한 바로는 대학생들은 인터넷을 통한 여가활동을 부정적인 시각으로만 보기 힘들 정도로 다양한 이유로 하고 있었다. 그래서 앞으로 이와 관련된 연구가 좀 더 다양한 시각에서 진행되었으면 하는 바람으로 이 글을 끝맺는다. 김영순, 이철원 이 지음, 여가와 문화(여가 연구의 문화 코드), 도서출판 역락, 2006.오순환 지음, 한국 여가문화의 이해, 일신사, 1999.