세르반테스와 보르헤스 그리고 가르시아 마르께스의 마술과 환상의 공간

마술적 사실주의”에 입각한 글 작업은 가브리엘 가르시아 마르께스를 포함한 수 많은 보다 널리 알려진 라틴아메리카 작가들에게 영향을 끼쳤다. 다양한 관심사와 학습에 열중했던 작가인 까르벤디에르는 음악, 역사, 정치학, 과학, 미술, 신화 그리고 그 밖의 잡다한 분야에 관한 참고사항에다 자신의 소설과 단편소설들을 접목시켰다. 음악은 그의 작품에서 중요한 역할을 수행하였는데 등의 작품은 모두 음악과

환상, 신화 그리고 신화적 상상력에 절대적으로 의존한다. 또한 전통적인 작중인물과 작가의 권위를 부정하기도 했다. 이런 붐 소설에 대해 포스트 붐 작가들은 1)현실을 새로운 관점에서 수용하고 중남미 사회를 비판하면서 사회참여를 꾀하고 2) 독자들이 읽기 쉬운 소설을 쓰고 3)강력한 사회비판을 내포한 리얼리즘으로 회귀한다. 칠레의 피노체트 정권과 우루과이의 군사통치, 니카라과의 소모사 체제 등을 겪은 중남미 소장작가들은 저항소설을 그

보르헤스와 라틴아메리카 문학의 환상과 마술(보르헤스와 가르시아 마르케스를 비교하며.)흔히들 중남미 문학을 이야기할 때 그 특징으로 환상문학이란 용어를 사용한다. 라틴아메리카 현대 문학에는 수많은 작가들이 환상적 기법을 사용하는데 그 중에서도 보르헤스와 가르시아 마르케스는 환상문학가로 우리에게 가장 널리 알려진 작가이면서도 그들의 성향은 판이하다.보르헤스의 환상성은 금세기의 환상소설로 평가되는 SF소설이나 초현실주

환상성떠나다니? 어디로?달나라로!얘들아!어머니의 불안한 음성이 높아졌다. 나는 책장을 고 밖으로 뛰어 나갔다. 영호와 영희는 엉뚱한 곳을 찾아 헤매고 있었다. 나는 방죽가로 나가 곧장 하늘을 쳐다보았다. 벽돌 공장의 높은 굴뚝이 눈앞으로 다가왔다. 그 맨 꼭대기에 아버지가 서 있었다. 바로 한 걸음 정도 앞에 달이 걸쳐 있었다. 아버지는 피뢰침을 잡고 발을 앞으로 내밀었다. 그 자세로 아버지는 종이 비행기를 날렸다.조세희, 「 난장

마술적 사실주의가 이성 패러다임에 대한 대안으로 마술적 세계관을 내세우는 것은 틀림없지만 이성과 마술을 확연히 이분법적으로 구분하는 것은 아니다. 그 경계는 희미하다 못해 때로는 이성과 마술의 구분이 무의미하기까지 하다. 이 점은 마술적 사실주의의 대표적 작가인 가르시아 마르케스의 말에서 잘 드러난다. 그는 『백년 동안의 고독』(Cien a os de soledad, 1967)이 흔히들 말하는 것처럼 환상적인 작품이나 마술적인 작품이 아니라 지극히 사실