기독교사회주의의 기원과 개념 - 한국교회사 제문제

기독교인의 분포가 서북쪽에 편중되어 있었고, 따라서 남한의 교회들은 교회 문제에 남부의 의사가 반영되지 않음을 지적하기 시작하였다. 그런데 이 지방차이는 묘하게도 보수와 진보 두 파의 차이로 나타났다.” 민경배, 한국기독교회사 (서울:연세대학교출판부,1993) 466. 라고 말한다. ‘분열의 징조’란 실상 자신들의 신앙 노선에 대해 신학적 논쟁을 벌였다는 것으로, 고유의 신학적 사상을 구축할 만큼 교회가 성장했다는 반증이기도 하다. 유동

개념을 환기시키기도 하고 NCC신학연구위원회편, 『민중과 한국신학』(서울: 한국신학연구소, 1982), 344.주기도문에서 기원하는 일용할 양식과 죄 지은 자에 대한 용서는 가난한 자, 눌린 자들의 기도라고 하면서 부자가 이런 기도를 하는 것은 하나님을 모독하는 것이라는 극단적인 표현을 하기도 한다. 서남동, “예수, 교회사, 한국교회”,「기독교사상」201/2월 (1975): 54-55.그래서 민중신학의 반대자들로부터, 민중신학은 계층 간의 갈등이라는 관점에

교회사회사업 관련 과목의 개설은 더욱 난관에 부딪치고 있다.2) 교회사회사업의 정의- 근래에 이르러 많은 기독교 사회복지와 교회사회사업 관련 학자들은 교회사회사업에 대한 개념 정립과 더불어 조금 더 분명한 정의를 준비해 왔다(예를 들면 김동배, 김기원, 김성철, 김인, 박영호, 박종삼, 유장춘, 이준우, 최무열 등).우리나라의 학자들 간에는 기독교사회복지와 교회사회사업 간의 명확한 구분을 하지 않고 있어서 교회사회사업에 관한 고유 정

한국과 언더우드』(서울: 한국기독교역사연구소, 2004), 126-127, 재인용.언더우드 부인(L. H. Underwood)이 『The Korea Mission Field』에 이 글을 실었던 해가 1913년 7월이며, 새롭게 입국하는 신세대 선교사들의 신학사상에 대한 강한 위협감과 우려를 1세대 선교사들은 드러내고 있다. 남장로교의 유진 벨(Eugine Bell)은 ‘미국에서 처럼 한국에서도 그리스도의 신성, 동정녀 탄생, 대속, 부활에 대해 의문을 품는 자들에게 안수할 것을 주장하는 때가 온다면 반드시

제문제』, 한국외국어대학교출판부, 2001.D.W.Urwin, 노명환 역, 『유럽 통합사』, 대한교과서, 1994.이종원, 『유럽통합의 이해를 위한 최신 EU(유럽연합)론』, 해남, 2001.장홍, 『유럽연합(EU)의 새로운 이해』, 고원, 1998.조홍식, 『유럽통합과 ‘민족’의 미래』, 푸른길, 2006.통합유럽연구회, 『인물로 보는 유럽통합사』, 책과함께, 2010- 논문고세훈, 「유럽통합과 사민적 복지체제의 선택」, 『한국정치학회보』 제32집 4호, 한국정치학회, 1998.김용찬,