사회과학 농어촌의 국제결혼에 대한 전반적인 고찰

사회로 접어드는 시점에서 바람직한 다문화 교육의 방향을 탐색해 보려고 한다. 특히 새로운 사회 구성원 가운데 다문화 가정 아동의 교육 실태에 주목하여 다문화 교육의 방향을 모색하고자 한다. 국제결혼의 건수가 늘어나면서 다문화 가정도 꾸준히 증가하고 있다. 머지않은 미래에 다문화 가정 2세, 3세도 등장할 것이다. 그들은 새로운 사회 구성원 가운데 국가 정책이나 법률적 차원으로 사회적 비중을 조정할 수 없는 엄연한 ‘대한민국’ 국민이

사회화는 여성의 가사노동시간을 크게 단축시켰으며, 고학력과 경제적 자립이 자기실현과 자기현시를 중시하는 라이프스타일이 육아에 대한 기회비용과 장기간의 보육노동을 기피하는 현상에 영향을 미쳤다고 보았다.다음으로 김승권(2005)은 저출산의 원인을 결혼가치관과의 변화, 양육비의 부담, 일과 가사의 양립여건의 미비로 설명하고 있다. 그 해결책으로 결혼 및 출산 기피 해소전략, 자녀양육지원 팩키지 프로그램 및 인구의 질적 수준향상 정

다문화가정 아동과 일반 아동의 대인관계 성향과 학교생활적응도의 관계에 대한 비교 연구Ⅰ. 서론1. 연구의 필요성최근 사회가 변화하면서 한국의 결혼문화도 많은 변화를 겪게 되었다. 단일민족국가를 강조하던 한국에서도 외국 사람과 결혼을 하여 가정을 이루는 국제결혼이 점점 증가하게 되었다. 한국의 산업과 기술이 발전하면서 외국인 노동자가 한국에 와서 결혼을 하여 가정을 이루는 경우도 많아졌고, 여성들의 농촌 이주기피현상으로 농

사회전반에 영향을 미침에 따라, 자율적이고 창의적인 한국인의 육성을 목표로 한 제 7차 교육과정에서 다문화교육에 대한 관심을 가지기 시작했다. 이러한 관심과 노력에도 점점 더 증가하는 다문화교육에 대한 관심과 필요성에 대한 수요가 현실적으로 한국사회의 수요자의 요구를 충족시키지 못하는 실정이며, 이는 다문화가정에 적합한 교육제도가 아직 갖추어지지 않았음을 시사해 주는 것이라고 볼 수 있다.국제결혼이민여성은 우리남편들의

사회였던 한국사회는 남아선호사상이 강해 남녀성비의 불균형을 초래하였다. 또한 1988년 특정 종교단체의 대규모 집단 국제결혼은 우리사회에 결혼이민자가정을 확산케 하였다. 뿐만 아니라 도시 지향적 사고의 확산으로 이촌향도의 현상이 야기되었으며, 1990년대에 이르러서는‘농촌총각장가보내기운동’이 전개되기에 이른다. 그 결과 대한민국은 농어촌이나 산촌에서까지도 외국인 신부의 모습을 볼 수 있게 되었고 그들은 한국의 구성원이 되었