국제결혼 이주 여성의 한국 사회적응에 관한 연구

사회 이야기가 쏟아져 나오는 이유는 급격하게 증가한 인구의 국제 이동 때문에 한국 사회에 ‘이방인’에 해당하는 사람이 많아져서, 한국이 다인종 ∙ 다민족 사회가 되었기 때문이다.‘다문화 가족’은 내국인 간의 결혼과 외국인과의 결혼으로 구분하는 ‘국제결혼’이라는 용어가 내포한 국적에 따른 차별 대신, 한 가족 내에 다양한 문화가 공존하고 있다는 의미를 담고 있다. ‘다문화 가족’은 한국인 남성과 결혼한 이주여성가족, 한국인 여

여성의 이해관계가 맞아 떨어졌기 때문이다.한국의 국제결혼은 아시아 개발도상국가 출신이 대부분이라는 특징을 가지고 있으며 점차 결혼 이민자의 출신국이 다양해지고 있다는 점고 간과 할 수는 없는 현상이다.Ⅲ. 국제결혼 이주여성의 증가 원인한국사회에서 국제결혼 이주여성이 증가하고 있는 사회적 배경은 크게 여섯 가지 원인으로 구별할 수 있다. 김미라(2009) ｢국제결혼 이주여성의 다양한 교육프로그램 필요성에 관한 연구｣ 광주여자

국제결혼을 통해 한국에 거주하는 해외 여성들에 대한 이해와 관심이 사회적으로 미흡할 뿐만 아니라 아직까지 민족주의라는 단일민족 이데올로기의 작용으로 우리는 다문화에 대한 충분한 이해와 고찰이 부족하기 때문이다. 이는 이주민에 대한 인권침해와 사회적 불안을 초래할 수 있다. 따라서 본 연구는 첫째, 통계자료를 통해 소외적 계층이 될 수 있는 국제결혼 이주여성을 대상으로 그들의 사회적 적응의 어려움과 근본적 문제점을 고찰한

결혼적응, 인권문제, 자녀의 학습에 관한 문제로 다루어져왔다(심인선, 2007; 재인용). 결혼이주여성에 대한 많은 연구나 관심에서 문제로 나타나고 있는 것은 총체적으로 언어가 통하지 않는 것을 가장 많이 지적하였다(박현정, 2004; 윤정숙임유경, 2004). 이렇게 결혼이주여성의 언어문제가 강조되는 이유는 결혼이주여성의 한국어 교육정도가 가족과의 의사소통은 물론이고 결혼이주여성의 사회적, 경제적 활동 범위를 제약하며, 또 자녀교육의 정도

여성, 청년, 동성연애자 등의 운동세력이었다. 한국 사회의 소수자는 국제결혼이주여성의 수가 급격히 증가함에 따라 이들의 수용 및 적응과정에서의 사회문제가 크게 여론화 되면서 2005년을 기점으로 정부와 민간단체들이 다문화라는 용어를 사용함과 더불어 활발하게 연구되었다. 이후 여성, 장애인, 수형자, 아동, 매춘여성 등 일반적으로 소수자들의 범주에 속하는 사회 집단들에 관한 개별적인 연구들이 다문화라는 범주 속에서 광범위하게 일어