사단칠정 논쟁 사단칠정 논쟁 사단칠정 기대승의 문제 제기 사단칠정 논쟁 발달

제기하였다.○ 왜 성리학을 부정적으로 인식하게 만들었는가?● 식민사학자들의 주장하는 성리학의 폐단- 임진왜란, 병자호란 이후 민생은 도탄에 빠졌지만 양반 지배층의 주자학은 현실적인 민생 문제를 해결하지 모하고 관념적 경향을 띤 채 심성논쟁에만 골몰함- 조선이 망하게 된 원인으로써 사대주의와 당쟁을 들고 그 책임을 유학에 돌림● 실학에 대한 잘못된 인식- 성리학은 조선후기 3백년간을 통틀어 관념적 경향에 빠져서 현실 문제를

문제는 각기 의도하는 바가 다른 이 둘을 어떤 관계로 파악하느냐 에서 시작된다. 위의 책, 같은 곳논쟁의 발단은 동시대의 학자 정지운이 작성한 천명도『天命圖』를 이황이 수정하면서 정지운이 “사단은 리(理)가 발한 것이고 칠정은 기가 발한 것이다. 로 고치자 이에 대해 기대승이 이의를 제기하면서 비롯되었다. 이에 따라 이황과 기대승은 서로 편지를 주고받으면서 서로의 입장을 설명하기에 이르렀는데, 이것이 바로 유명한 사단칠정 논쟁이

논쟁의 시작- 이황의 옆집에 사는 정지운이 「천명도설」의 해답을 이황에게 물음=> 이황이 도설에 있는 ‘4단은 理에서 생겨나고 7정은 氣에서 생겨난다’는 것을 이황은 이렇게 표현하면 4단과 7정의 구분이나 理와 氣의 주체적 역할이 뚜렷하게 드러나지 않는다고 보고, ‘4단은 理가 드러난 것이고 7정은 氣가 드러난 것’이라고 고쳐줌.- 6년 뒤 33세의 젊은 선비 기대승이 자신보다 26세 위인 대학자 이황에게 먼저 문제 제기를 하면서 논쟁 시작-

칠정(七情)이 되고 도심은 사단(四端)이 된다’라고 말함으로써 인심도심설의 문제를 사단칠정론(四端七情論)의 문제와 관련시키고 있다. 그리고 인심을 인욕의 다른 이름으로 부르면서 인심을 나쁜 측면으로 해석하려고 한다. 이이는 47세 되던 1582년 이라는 글과 그림을 그려 임금에게 올리면서 인심도심설의 문제를 논리 적이고 명석하게 정리하였다. 이이는 사람의 기질이란 고칠 수 있는 것이라고 하여, 인간의 도덕성을 함양할 수

문제.(4) 아동의 발달에 있어 이성의 역할을 과소평가 대신 주정주의적 입장 ① 루소는 합리주의적 교육의 장점을 간과. (5) 실질적인 기본적 교육은 가족과 가정교사가 담당① 공교육기관과 공적 교사의 활동이 축소.② 교육의 공공성과 공적 사회적 성격을 무시.-Ⅳ. 헤르바르트(Herbart)의 교육사상1. 교육학의 토대(1) 헤르바르트 ① 교육학을 체계화하고 학적 토대를 형성한 최초의 교육학자②