역사 속 최후의 날 종교 재판의 마지막 날

역사성 속의 미아처럼 다만 한 순간의 고립에 불과하고 말았음을 깨달았을 때에는 어느덧 저 기성의 제복을 걸쳐 입고 있음을 보았다. 그것은 마치 그날 밤에 우리가 저질렀던 그 놀라운 긴장감의 파괴가 시시한 것이지나 않았는가 하는 부당한 생각조차 가져다 줄 때가 많은데, 물론 거기에 대해서는 나의 사적인 느낌으로 완강히 부인해 두는 수밖에 없을 것이었다. 마치 진실을 엿본 듯 한 느낌으로 결국 박태순은 4.19 좌절의 원인을

역사, 경제, 정치, 언어, 지리, 문화와 예술에 대해 서술한다. 첫 번째로 역사(歷史)란 오랜 역사, 지난 시대에 남긴 기록물, 이를 연구하는 학문 분야 등을 지칭하는 것으로 이는 한국인과 한국사회가 어떠한 역사과정을 거쳐 현재와 같은 모습으로 나타나게 되었고, 그것이 거시적으로 볼 때 앞으로 어떠한 방향으로 전개되어야 할 것이며, 그리고 우리 문화의 특색은 어떠한가 하는 등에 대한 이해를 얻기 위해 지난날 우리의 선조들이 살아온 삶의 자취

속할 이유가 없어진 샤를 7세. 그에게 있어 잔은 점차 귀찮은 존재가 되고 만다. 결국 샤를 7세의 방조 하에 잔은 포로가 되고, 종교재판을 거치게 된다. 거기서 그녀는 한 남자를 만나게 되고, 그와 여러 논쟁을 하게 된다. 종교재판이 점점 진행되면서, 잔에게 나타난 남자도 잔에게 여러 가지 이야기를 하게 되고, 결국 그녀는 이단으로 결정되고, 화형을 당한다.≪나의생각≫이와 같이 역사적으로도 논쟁거리가 충분한데다가 그녀의 삶이 주는 신비로

속되었고, 다음날이 22일 새벽에 이르러 청장년 중심으로 파출소의 무기고를 접수하였다. 무장을 한 시위대는 사실상 목포시를 장악하고 이 후 목포 시민들은 광주 민중항쟁의 마지막 순간까지 투쟁을 함께 하였다. 투쟁은 광주 인근 지역의 군 단위 에서도 폭발적으로 전개되었다. 함평읍과 무안읍에서도 21일 오후 광주 시위대의 도착을 계기로 시위에 돌입했고 이 같은 현상이 나주, 영산포, 영암, 강진, 해남, 화순 등지에서도 비슷한 양상이 나타났다

시의 바탕에 깔리며 자연 친애 사상과 훌륭한 조화를 이루었다. 이 시는 릴케의 「가을날」을 연상시키는 점이 있다. 이는 김현승이 릴케의 영향을 받았다는 점을 보여주기도 한다. 또한 종교적 신비주의에 입각한 서정시라는 점이 공통점이다. 특히 3연은 기독교적인 기도조이면서 후기 시에 와서 ‘고독’에 남다른 관심을 보인 시인의 기질을 엿보게 한다. ‘다소곳한 겸허’, ‘쓸쓸한 감상’, ‘반성의 기도’ 등이 극명하게 나타나 있는 시이다.