[신비주의 연구] 새벽기도회와 신비주의

연구자는 해석했다. 셋째는 훈련을 통해 신자들이 경건생활에 참여하고 실천할 수 있음을 확인하였다. 특히 신자들이 영성훈련을 통해 은사체험과 무엇보다 치유의 직, 간접적인 체험은 살아 계신 하나님에 대한 올바른 경외심을 경건생활로 표시되어진 것으로 해석했다. 넷째는 전통적 관습에서 생긴 왜곡된 Shamanism적 치유관이 성서적 치유관으로 바뀔 수 있음을 발견하였다. 교육훈련을 통해서 훈련생들은 왜곡된 치유관을 바른 치유관으로 바꾸었

연구2」, 한국기독교사 연구회, 1985, 11~12 쪽에서 독립협회와 기독교가 관련을 맺는데 아펜젤러의 역할이 컸을 것으로 추측하였다. 그 이유로는 아펜젤러가 1896년 11월 21일 거행된 독립문 정초식에 참석하였으며, 1897년 8월 13일 조선개국기념일에 독립협회에서 ‘한국에 대한 외국인의 의무’라는 연설을 하면서, 독립협회의 지난 활동을 매우 긍정적으로 평가하였고, 서재필이 미국으로 떠날 때 그의 부탁을 받아 ‘독립신문’의 영문판 및 한글판을 주

연구 등의 활성화는 좋으나 이런 것들이 말씀을 듣는 설교를 대치 할 수는 없다. 설교는 어디까지나 교회의 방향과 역사의 방향을 늘 새롭게 하는 점에서 언제나 하나님의 메시지인 것이다.신학없는 목회의 결과를 지적하고 싶다. 본래 신학의 근본적인 이해는 참된 목회를 하게 하지만. 신학에 대한 왜곡은 신학 없는 목회를 낳게 한다. 다시 말해서 신학의 근본 위에다 실천적인 면이 구체화되어야 함에도 불구하고. 그렇지 못했을 경우 목회와 신학이

연구: 1945-1960, 서울대학교 박사 학위 논문 노치준(1998), 한국개신교사회학, 한울아카데미 박형민(1998), 초기 개신교 종교공동체의 성격과 사회적 실천에 관한 연구, 서울대학교 이근미(2001), 침묵을 깬 기독교 보수교단의 반공 궐기 움직임, 월간 조선, 9월호 이원규(2000), 한국기독교의 사회변동적 기능, 한국사회발전과 기독교의 역할, 한울 최종철(1994), 민중교회의 변화에 대한 사회학적 고찰, 경제와 사회, 겨울호 한미준(1999), 한국갤

연구모임와 기도회를 힘써야 한다.2. 참된 지도자를 양성하여야 한다오늘날의 성령운동은 어떤 면에서 보면 진정한 성령운동의 외적측면만 보고 그것만을 모방하려는 성격이 강한 것같이 보인다. 많은 사람들이 부흥회를 외면한다. 어느 정도 성장한 교인은 부흥회 인도자의 비성서적인 면을 볼 수 있다. 전하는 말씀이 성경적이 아닐 때, 교인은 기도할 수 없는 것이다. 그러므로 확실하고 올바르게 말씀에 거하는 지도자, 정직한 지도자, 예수님처럼