장자크 루소 에밀 - 제2부 아동기 중 아이에게 화내지 말고 냉정하게 말하라 라는 루소의 말처럼 부모로서 아동과의 소통법에 대해 이론적 근거

대해서 많은 논의를 하겠지만 첫 번째로 제시한 것이 그 자격을 돈으로써 사들이는 것이 아니라 자기 자신이 직접 즉, 부모 자신이 그것을 담당해야 한다고 하였다. 여기까지 대략적으로 1편의 내용 중 중심적인 내용의 흐름을 적어 보았다. 여기까지가 루소의 책 내용 중 어린이 생활의 제 1기로써 아주 어린아이의 본능적인 만족을 구하는 시기이다.(2) 제2부 어린이기2편은 3세부터 12세까지의 시기로서 전형적인 아동시대로 중심을 잡았다. 여기서 처

에밀에 나타난 루소의 교육사상 (1) 아동관 인간의 본성은 善이며 善은 다름 아닌 자연을 의미하는 것이다. 그것은 조물주의 자연법칙을 의미하는 선이다. 어린이는 존중되어야 한다. 교육은 어린이가 어린이답게 살아갈 권리를 보장하는 것이어야 한다. 따라서 교육은자연의 욕구, 흥미, 관심에서 출발하여야 한다는 것, 사람은 그 시기에 따라 적합한 완성이라는 것이 있고 발달단계에 따라 고유한 성숙이라는 것이 있으므로, 교육은 어린이 자신의

라 사회 전체의 생산력에 높아지게 된다.4. 국부론의 한계점과 비평아담 스미스가 시대를 앞선 천재성을 지녔지만 국부론 자체의 이론에 대한 모순에 대해 많은 학자들이 문제제기 하였고 비판이 되었던 것으로 알려져 있다. 지금부터 간단하게 국부론 자체에 나타나는 이론적 모순점에 대해서 알아보겠다. 분업의 원리로부터 아담 스미스는 중상주의자들에 의해서 발달되지 않은 상태로 존재했던 개념을 받아들여 노동 가치이론을 더욱 발전시켰다.

라는 정치적 이념과“에밀”에서 묘사한 개별교육과 학생의 소외 사이의 대립사이에 내적 일치가 있는가, 혹은 상충되는가?○ 이 두 문제를 날카롭게 분리하여 다루었으며, 이 둘을 동시에 그리고 동등하게 교육에서 이루어낼 수 없다는 입장을 취함. Ⅳ. 교육소설 에밀1. 에밀의 출현과 수난○ 아동관의 변화 : 전통적 아동관(원죄설) → 계몽시대 아동관(이성) → 루소의 아동관(감성)○ 에밀의 수난 원인 : 제 4부 ‘사보아인 보좌신부의 신앙고백’

라는 정치적 이념과“에밀”에서 묘사한 개별교육과 학생의 소외 사이의 대립사이에 내적 일치가 있는가, 혹은 상충되는가?○ 이 두 문제를 날카롭게 분리하여 다루었으며, 이 둘을 동시에 그리고 동등하게 교육에서 이루어낼 수 없다는 입장을 취함. Ⅳ. 교육소설 에밀1. 에밀의 출현과 수난○ 아동관의 변화 : 전통적 아동관(원죄설) → 계몽시대 아동관(이성) → 루소의 아동관(감성)○ 에밀의 수난 원인 : 제 4부 ‘사보아인 보좌신부의 신앙고백’