계급의 재생산이 오늘날에도 계속 현존한다고 생각하는지 자신의 의견을 쓰시오

생각했으며, 또한 아이들이 예배 드리는 시간을 단순히 가야되는 날이구나 해서 나오는 것이 아니라, 엄마 아빠의 강제적인 이끌림에 의해서 예배를 드리러 오는 것이 아니라 아이들이 평상시에 지내는 일상생활에서부터 예배와 일상생활을 연결시켜, 아이들이 학교를 가기전이나 학교를 다녀온 후에 온가족이 모여서 가정예배를 드리며 예배를 생활화하여 주일날까지 그 일상생활을 이끌어 오면 좋을 것 같다고 생각하여 존 웨스터 호프의 신앙공동

빈곤 : 다차원적 접근과 재생산 메커니즘, 나눔의집.김성곤(2002). 다문화주의와 인문학교육의 미래. 철학과 현실.성화영(2009). 미국 소수자차별시정조치(Affirmative Action)폐지원인 연구. 석사학위논문, 서강대학교 정치외교대학원.김자경(2018). 청년세대 삶의 인식 수준과 행복도의 요인. 한국사회정책.이병희 외(2011), “한국의 빈곤 확대와 노동시장구조”, 한울아카데미.김수정(2010), “청년층의 빈곤과 이행의 곤란”, 한국사회보장학회 제26권 제3호.

계급화되어 전문지식과 관직의 임기에 의해 민중들에게 군림하는 존재가 된다면 이는 민주주의에 역행하는 양상을 띠게 되는 것이다. 이로 인하여 미국의 민주주의 제도는 엽관주의제도를 실시하였다. 이는 가장 민주적인 관료의 임용과 선출 방법이었기 때문이다. 하지만 이는 오히려 소인주의(amateurism)을 야기하게 된다. 따라서 관료제는 민주주의와의 조화라는 중대한 과제에 봉착하게 되는 것이다. 이는 관료제와 시민사회의 상호 협력만이 그 해

계급투쟁이 첨예화되어 있는 상태 바로 그것이었으며 거기서는 철학적인 금긋기가 바로 적대의 지점에 그어졌던 것이다. 철학적 토론은 바로 레닌의 전술적인 혜안처럼 분열적이었으며 수많은 정파는 ‘철학적 토론’에 의해 금그어 졌던 것이다. 오늘날 철학적 토론은 실현 가능성이 없다. 지금은 철학이라는 환상에 갖혀 있지 않은 다양한 분야에서 합의를 이끌어 내기 위한 토론이 필요하다. 더 이상 자신의 세계관이나 사상을 강요하거나 스스로를

자신의 자유로운 권리를 상실하게 되는 것이다. 인간 소외라는 현상은 인간의 불평등 만큼이나 중요할 뿐만 아니라 인간 불평등을 나타내는 하나의 지표가 될 수도 있다. 왜냐하면 자본가와 노동자라는 계급적 불평등으로 야기된 것이 인간 소외라고도 볼 수 있으므로 인간 소외는 하나의 불평등의 요소가 되는 것이다. 이런 의견에 대해 인간 노동이 다능공화된다는 주장이 있는데 이렇게 되면 작업의 효율성이 높아지고 생산력이 증가된다는 이야기