[종교갈등] 기독교-이슬람의 갈등과 화해

갈등원인*비교-공통점-차이점=P5~6*화해의 모색※참고문헌*http://cafe.naver.com/arabad/6*http://blog.naver.com/hongjig/140008080735*『기독교와 이슬람의 대화-아랍 그리스도인이 본 이슬람』 -쇼캣 모우캐리, 한국이슬람연구소 옮김*http://ynucc.yeungnam.ac.kr/~pol/ez2000/ezboard.cgi?db=haksa&action=down&dbf=13&ftype=file&file=10.hwp우리나라에서 불교나 기독교등 보편적으로 접할수 있는 종교 외에 수업시간을 통해서 본 이슬람이란 문화와 종교에

이슬람권과 비이슬람권의 분쟁이라는 점을 입증하는 것이다. 종교문화적 갈등과 대립의 측면에서 본다면 이슬람-유대교기독교 간의 갈등인 팔레스타인 분쟁은 사무엘 헌팅턴이 주장한 문명충돌론의 한 예로 간주될 수 있다. 하지만 헌팅턴의 주장은 종교문명 간 갈등을 지나치게 상대주의 또는 우월주의 입장에서 강조한 반면, 문명 간 공존과 화해융합의 가능성은 간과했다는 문제점을 안고 있다. 팔레스타인 분쟁의 직접적인 원인은 앞에서

기독교에서 ‘예수는’ 신이 인간의 모습을 하고 이 세상에 나타나는 것을 의미한다. 이슬람에서 신은 인간의 눈으로 볼 수 없으며 무슬림은 예수를 신이 아닌 가장 훌륭한 예언자들 중 하나로 간주하고 있다. 바로 여기에 양 종교 간의 예수에 관한 견해의 차이가 있다. 양 종교는 갈등과 대립의 관계일 수밖에 없는가, 아니면 화해와 화합도 가능한가? 하는 것이다. 이에 이슬람의 역사, 경전, 이슬람이 말하는 신, 인간, 탄생, 성장, 결혼, 고난, 죽음 등

갈등을 효과적으로 조율하고 의논할 제도적 장치의 부재, 대결과 침략의 역사에 관한 진정한 화해의 미완성과 상호 불신, 중국의 부상으로 인한 급속한 세력전이 현상 속의 중일 갈등, 초기 근대 유럽에서 나타난 배타적 민족주의의 발흥, 그리고 영토분쟁과 대만해협의 양안문제, 한반도의 통일 문제 등 여전히 해결되지 않은 안보 현안 등으로 인해 동북아는 각국의 군비확장과 함께 국가간 전쟁이 언제든지 폭발할 잠재적 지역으로 여겨진다. 최근 국

종교가 충돌을 일으켰다고 보는 이들도 있다. 젱하스의 글을 통해 헌팅톤 주장의 문제를 짚어 볼 수 있었다. 그러나 비기독교 문명을 ‘위협’으로 간주했던 그로 인해 기독교 문명권을 그리고 도처에 있는 기독교인들은 ‘위험’이 증폭되었다(기독교인들이 스스로 위험을 만든 부분도 있음을 부정하지는 않는다.). 헌팅톤은 화해의 프로그램을 이야기한다. 화해가 불가능하다는 것이 아니라 너무나도 ‘서구적인’ 화해 프로그램이라서 가능하지 않