[동양정치사상] 왕수인과 이지의 정치사상체계

사상과 감정의 표현을 제약하여 자유롭고 창의적인 노력이 제한되었다.하였다.이러한 사상계의 침체는 새로운 사상인 양명학을 등장시켰다. 명 중기에 등장한 양명학은 주자학 일변도의 획일화된 문헌주의(文獻主義)적 학문경향에서 벗어나야 한다고 주장하여 종래의 유학사상의 권위에 비판을 가하였다. 그러나 이러한 양명학 또한 유교가 지니고 있던 정치적사회적 개혁을 위한 본래의 속성에서 벗어나 명말에 이르면 차츰 나라의 위기와 백성들

- 1 -도덕윤리 중등임용후보자 선정경쟁시험‘절대합격’ 주제별 서브노트 총 정리○ 주제별 세부 목차 ⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁2-7○ 절대합격 교과교육론 서브노트 ⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁8○ 절대합격 동양윤리 서브노트 ⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁130○ 절대합격 서양윤리 서브노트 ⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁193○ 절대합격 정치철학 서브노트 ⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁285○ 절대합격 응용윤리 서브노트 ⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁363○ 절

이지, 단 한 번의 의로운 행동으로 호연지기가 취해지는 것은아님”정치사상-인정 : 인이라는 윤리적 원리에 바탕을 둔 정치로, 불인지심(차마 모른척하고 지나갈 수없는 마음)의 동정심을 가지고 행하는 정치. 즉, 추기급인과 충서지도의 정치이다.-왕도정치 : 덕으로써 인정을 베푸는 정치. 백성들에 대한 도덕적 교화를 통해 도의를 목적으로 한다. 이익을 수단으로 삼고 도의를 궁극 목적으로 삼는 정치. 왕도정치는 백성을나라의 근본으로 생

사상의 영향이라고 보기는 어렵다. 단지 명말(明末)의 향락주의적이고 퇴폐적인 현실 때문이었을 것이다. 퇴폐는 항상 그 극점에서 망하게 되어 있다. 그런 의미에서 이탁오의 자살은 그대로 명대사회의 자멸을 상징하는것이며, 양명학의 종언을 의미한다. ※참고문헌『주자학과 양명학』 Shimada, Kenji, 까치, 1986 『동양윤리사상의 이해』 조현규, 새문사, 2002 『왕양명과 양명학』 유명종, 청계 , 2002 『양명학이란 무엇인가』 이민수, 서문당, 1997

이지도 않는다(理氣不相離 理氣不相雜)’는 말을 들 수 있다. 우리나라에서는 고려 말 주자학의 영향으로 이기론이 등장한 이후 조선시대에 서경덕(徐敬德)의 태허설, 이언적(李彦迪)의 태극설을 거쳐 이황(李滉)이이(李珥) 등에 의해 보편적 사회사상으로 자리잡았다. 특히 이를 더욱 중요시한 이황은 이와 기의 차별성, 즉 이기불상잡(理氣不相雜)을 강조하는 주리론(主理論)을 편 데 반해, 이이는 이를 객관적 실재라기보다는 기의 법칙성으로