한국의 근대와 아시아 인식

인식과 국제적 지위10. 전근대 동아시아 국제질서와 조선11. 일본=무가사회, 조선=문관사회론12. 정한론13. 강화도 사건14. 한반도 위협설15. 일본정부의 조선중립화안16. 조선의 근대화와 일본과의 관계17. 조선을 둘러싼 청일의 대립18. 동학농민운동과 청일전쟁19. 러일전쟁20. 한국강제병합21. 식민지 조선개발론22. 관동대지진과 조선인23. 강제동원과 황민화 정책 Ⅵ. 향후 일본 후소샤 역사교과서 역사왜곡에 대한 과제Ⅶ. 결론참고문헌Ⅰ.

일본 역사왜곡의 내용, 일본 역사왜곡과 한국 근현대사, 일본 역사왜곡과 창씨개명, 일본 역사왜곡과 독도문제, 일본 역사왜곡과 교과서왜곡, 일본 역사왜곡과 자민족우월주의, 일본 역사왜곡의 사례와 시사점 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 일본 역사왜곡의 내용1. 임나일본부설2. 4세기 후반 삼국관계3. 6세기 삼국 및 국제관계4. 삼국의 조공설5. 왜구6. 조선국호7. 임진왜란8. 조선통신사9. 조선의 서구 열강에 대한 인식과 국제적 지위10. 전 근대 동아시아 국

인식이 싹트고 있었다.한류 담론의 발생은 이런 시점에서 일고 있는 한 사건이다. 구체적으로 ‘한류’란 1990년대 후반부터 중국을 위시하여 대만, 홍콩, 베트남 등의 주민(특히 청소년)사이에서 번지고 있는 가요, 드라마, 패션, 관광, 영화 등의 한국 대중문화를 향유․소비하는 경향을 말한다. 이는 근대화를 통해 나름대로 경제력을 확보한 동아시아의 주민들이 서양의 대중문화가 아닌 동아시아의 대중문화를 향유하려는 움직임이다. 즉, 한류의 형

아시아주의’는 ‘동아시아’적 관점과 유사하다. 동아시아보다 더 큰 범위인 아시아 전체 민족의 공동적 인식과 유대감을 표현했다는 점이 다를 뿐이다. 마지막으로 한국인 신채호는 동양주의와 국가주의가 주객전도된 상황을 비판한다. 신채호, 「동양주의에 대한 비평」, 위의 책, 207~210쪽나라의 흥망은 개의치 않고, 동양 전체의 흥망만을 신경 쓰는 왜곡된 동양주의자들을 경계하는 것이다. 이러한 이들이 위험한 이유는 외국인이 동양주의를 이

근대성’에 해당하겠지만, 그 역시 전통에 기초하여 서구문명을 이해하고 받아들였다.이런 인식은 동아시아에만 해당하는 것이 아니라 자립적으로 근대국민국가를 수립한 일부 국가를 제외한 모든 국가에서 보편적으로 나타나는 현상이다. 즉 전통(민족)과 근대(서구)라는 두 축에서 끊임없이 동요하고 갈등하는 제3세계의 민족주의가 안고 있는 특징이자 딜레마이기도 하다. 이런 딜레마를 근대성이라는 주제로 명쾌하게 분석한 다음 글은 바로 한국