철학 - 데카르트에 관해

관해 엄청난 혼돈을 겪고 있으며 철학적 사유의 필요성에대해 공감하게 되어 갈수록 현대물리학과 철학은 서로의 영역을 허물고 있다. 과학이 진보할수록 명확한 사실보다 모호한 사실이 더 많아지는 것은 우리 인간의 사고가 궁극적으로 이세상의 본질에 접근하기위해선 아직도 많은 험난한 여정을 겪어야 한다는 것을 암시하고 있다. 자연의 본질탐구에 대한 이 인류의 끝없는 여정에서 철학은 인식론적인 측면에서 과학과 서로 상호보완적인 진리

데카르트는 1628년부터 오랜동안 홀란트에 머물렀는데, 그는 여기서 자기의 학설 때문에 많은 어려움을 당했으며, 그럼에도 불구하고 그의 위해한 저서는 여기서 이뤄졌다. 데카르트는 1649년 스웨덴의 크리스티네 여왕의 부름을 받고 스톡홀름으로 갔다. 그 뒤 1650년 2년 11일 그는 거기서 죽었다. 데카르트의 철학적인 주저로는 “방법서설”(Discours de la methode, 1637)-그의 생애와 사상에 대한 입문서로 알맞다 ; “성찰”(Meditationes de prima phlosophia, 16

철학을 발전시키고 완성해가기를 더 원했다.이 시기에 칸트는 뉴턴 물리학의 과학적 내용과 철학적 함축을 똑같이 중요하게 생각했다. 칸트는 뉴턴의 사유방법과 당시 볼프와 알렉산더 코틀리프 바움가르텐에 의해 체계화되고 대중화되어 독일대학에 널리 퍼져 있던 코트프리트 빌헬름 라이프니츠의 철학을 서로 대립적인 것으로 보았다. 뉴턴을 지지하고 라이프니츠를 비판했지만, 1750년대에는 라이프니츠 형이상학의 전제들에 관해 노골적으로 도

관해 통일적 체계를 가지고 광범위하게 연구를 하는 도덕철학의 일분지로 생각했다. 그가 글라스고우 대학에서 주로 담당했던 도덕철학의 강의 내용은 다음의 4가지 분과로 구성되어 있었다.(1)자연신학(신의 존재 및 그 속성의 증명 및 종교의 기초가 되는 인간의 정신에 관한 원리의 연구) (2)엄밀한 의미에서의 윤리학 (3)정의론(정의에 관한 정치, 법률론)(4)편의론 (편의의 원칙에 입각하여 한 국가의 부와 번영을 가져오는 방법을 탐구하는 정치이

철학이나 종교의 영역을 침범할 수는 없는 것처럼 종교는 어디까지나 개인의 믿음을 기초로 하는 만큼 굳이 과학의 외피를 쓰려고 할 필요는 없다고 생각합니다제 3장. 영국 경험론과 대륙 합리론 -베이컨과 데카르트1 베이컨 Bacon Francis,1561.1.22~1626.4.9런던 출생. 르네상스 후의 근대철학, 특히 영국 고전경험론의 창시자이다. 냉정하면서도 유연한 지성을 가진 현실파 인물이었으며, 근세 초기의 사상가답게 그 역시 천동설을 신봉하였고, 아리스토