종교학 - 사회물리학으로 바라본 중세와 제 2의 중세

사회학자들이 자신 있게 주장했던 후기-종교(post-religious) 시대의 도래에 걸맞는 신학을 제시하고자 했었다. 하지만 후기 종교 시대가 예고하는 종교의 쇠락과는 달리 그때 이후로 종교 전반, 아니 적어도 일부 종교들은 새로운 활기를 찾아가고 있었다. 그런 사실은 오늘날 사라져 가고 있는 것이 인간 본래의 영성이 아니라 문명 사회의 세속성임을 암시하는 듯했다. 그는 여기서 20세기 급속한 과학 기술 문명의 발달과 도시의 번성이 점진적으로 종교

사회의 진전이 결국은 환경오염 문제를 야기 시켰다. 셋째, 경제학적 요인이다. 경제학적 입장에서는 환경문제의 발생을 공기나 물고 같은 환경재가 자유재이기 때문이라고 본다. 이렇게 자유재의 성격을 지닌 공기와 물은 소비자에 의해 최후의 한 단위까지 이용당하게 되는데 이러한 무분별한 사용으로 인해 오염된 환경재는 외부효과를 초래하게 된다. 이러한 부정적 외부효과가 환경오염인 것이다. 2. 환경문제에 대한 국가의 책임과 역할환경용

사회비판적인 경향이 들어있지는 않았다. 이에 반해 루크레티우스는 《사물의 본성에 관하여》에서 에피쿠로스의 무신론을 이용하여 몰락하고 있던 로마노예제 사회의 국교의 권위를 무너뜨리려는 진보적인 사회적 시도를 감행하였다. 이때부터 무신론은 그 사회의 진보적인 사회계급들의 해방투쟁과 과학(자연과학)의 진보 및 철학적 유물론과 결합됨으로써 뚜렷이 전투적인 성격을 지니게 된다. 2. 중세아리스토텔레스의 철학은 중세와 근대 초기

사회가 서서히 붕괴되어가면서 중세를 지탱하던 기독교에 의한 지배 체제가 약화되었다. 기독교에 실망한 유럽인들은 5세기 로마의 몰락 이후 기독교가 유럽을 지배해온 시기를 인간성이 말살된 암흑기로 보고 고대 문화의 재생을 통해 이 야만시대를 극복하고자 한 것이다.14세기에 이탈리아에서 일어난 르네상스 운동은 고대 그리스ㆍ로마 문화를 이상으로 삼고 이를 부흥시키는 것을 목표로 했다. 사상, 문학, 미술, 건축 등 다방면에 걸쳐서 일어났

역사고증조대학의 본질적 기능과 학생문화를 통해 바라본 경성제국대학차례1. 서론2. 대학의 본질과 대학문화2. 1. 대학의 본질2. 2. 학생문화3. 대학의 본질적 모습에서 바라본 경성제국대학3. 1. 경성제대의 학문연구 활동3. 2. 경성제대의 학생교육3. 3. 경성제대 졸업생의 사회 진출4. 학생문화를 통해 바라본 경성제대4. 1. 엘리트 문화4. 2. 서구식, 일본식 문화4. 3. 고시 문화4. 4. 반(反)사회적 문화5. 결론1. 서론경성제국대학(이하 경성제대)