인간과 문화 - 한국인의 외국인에 대한 이중적 태도

문화 가정이 많이 나타나고 있다. 이에 따라 정부적인 차원에서 다문화 교육이 진행되고 잇는 실정이다. 우리나라의 다문화교육은 주로 그 경계 밖에 위치한 이주노동자, 혼혈인, 국제결혼가족 등을 대상으로 삼고 있다. 그러나 우리나라의 배타적 특성과 백인과 흑인, 선진국과 후진국 등으로 분류하여 사고하고 판단하는 식의 외국인에 대한 이중적 잣대는 진정한 이해와 소통을 이루지 못하고 단지 ‘적응’에 교육의 초점을 맞추는데 만족하고 있는

문화가정에 대한 정책Ⅵ 다문화가정의 서비스문제 관한 대책1. 미시적 차원의 서비스문제에 관한 대책2. 거시적 차원의 서비스문제에 관한 대책○ 다문화가정의 서비스문제 관한 대책Ⅰ 다문화가정1. 다문화 가정의 개념다문화가정은 현재 국내에 정주하고 있는 국제결혼가정을 통상 의미하며, 국제결혼가정을 다문화가정으로 고쳐 부르는 것에 이미 사회적인 합의가 진행되어 있다(박종흡, 2007).다문화가정이라는 용어는 처음으로 외국인 근로

외국인 어머니와 한국인 아버지 사이에 태어난 혼혈아일 가능성이 높다고 한다. 한국사회는 다문화사회로 빠르게 변모해가고 있다.장애인도 보통사람과 똑같이 인간적으로 대우해 주어야 할 의무가 있으며, 당연히 모든 사람들에게 인격체로 대접받아야 할 것이다. 그러나 아직도 장애인들에 대한 일반인들의 보는 안목은 부정적인 견해가 많은 실정이다. 일반적으로 장애인이라 함은 신체 또는 정신적인 장애로 인하여 생활에 불편함을 갖는 사람을

외국인 노동자들의 인권에 대해서 고민해 보기로 하였다. 외국인 노동자들은 단지 피부색이 다르고 후진국에서 왔다는 이유만으로 비인간적인 대우와 차별을 받고 있다. 이는 단순히 인간의 존엄성 문제에 국한 된 것이 아니라 우리가 신학적 인간학 시간에 배운 편견의 문제와도 연결된다. 우리가 말하는 외국인 노동자들은 동남아시아 계통의 외국인들로서 한국인들이 지닌 이중적 편견의 피해자들이다. 우리는 피부색이 하얀 백인 외국들에 대해서

대한 비판이 반미 감정을 매개로 해서 반미적 민족주의로 손쉽게 전환되는 것은 문제다. 미국에 대한 비판적 의식과 반미 민족주의는 구분되어야 한다. 미국의 정책 및 성향에 대한 구체적인 비판은 반드시 한국인 대 미국인 혹은 한국 국가 대 미국 국가 간의 구분을 토대로 한 민족주의를 강화하는 방향으로 나아갈 필연성을 갖고 있는 것은 아니다. 친미-반공에 대한 비판과 반대가 반미적 민족주의의 강화로 나아가는 것은 정당하고 바람직한가? 미