왜 1차 세계대전이 발발하였는가

세계 속의 어떤 것으로 그리고 있다. 그 곳에서는 모든 것이 사치, 고요, 아름다움인 여행의 공간은 시인이 상상하는 이상향이자 현실에서는 가능하지 않은 현실을 벗어나서 가능한 공간이다. 그러나 아폴리네르의 voyage에서는 순환의 이미지를 통해 여행은 떠났다가 현실로 다시 돌아오는 것이라는 점을 강조하고 있다고 해석할 수 있다. 여행의 공간에서조차 화자는 현실의 슬픔과 고독에서 완전히 벗어날 수 없다. 왜냐하면 여행은 화자가 자신의 시

왜곡된 사회적 현실 구조를 직시하지 못하게 하고, 현실적 고통을 초래하는 불의하고 왜곡된 사회구조를 신의 이름으로 성화시킴으로써 더욱 더 소외의 구조를 정당화시킨다는 것이다. 프롬은 환상과 비합리적 열정으로서의 종교가 인간은 계속해서 상징적 의미의 유아적 상태로 남게 하여 인간의 진정한 진보를 가로막는 기제로 이해된다.프롬이 융의 종교관을 비판하는 이유가 여기에 있다. 프롬에 의하면 융의 분석심리학적 종교 이해는

왜 그가 서머힐 학교를 세우게 되었는가에 대해 생각해 보았다. 니일은 스코틀랜드의 광부 아들로서 평범한 소년 시절을 보냈다. 우여곡절 끝에 견습교사를 마치고 니일은 엄격한 훈육에 따른 학교에 회의를 느끼고 대학 진학을 결심한다. 대학을 마치고 편집인 일을 하다가 1차 세계대전의 발발로 일을 중지하고 그레트나 그린 학교의 임시교장직을 맡게 된다. 군복무를 마치고는 진보적 학교로 평판이 나 있던 킹 알프레드 학교의 교사로 재직하게 된

왜 그때 널 함부로 끄고 선을 뽑고, 모니터를 돌리고 등등의 행동을 했는지. 만약 내가 그 때 너를 조금 더 다정다감하게 다루었다면 지금 이렇게 많이 느려지지 않았을 텐데. 난 너에게 항상 감사하고 있어. 인터넷 공부를 해야 한다는 핑계로 널 통해 영화를 보기도 했고 게임도 즐겼어. 그리고 나에게 언제나 스트레스를 풀게 해주었지. 내가 기분이 나빠서 노래를 듣고 싶을 때에도 너는 내가 고이 간직한 폴더에서 살포시 음악을 틀어주었고 내가 외

왜곡을 통해 독재가 가능하다는 점이 흥미로웠다. 그리고 지금의 한국은 역사적 경험이나 정규 교육과 미디어에 의한 학습으로 보수화 되어 있다는 점도 흥미로웠다. 그리고 이러한 정치부분은 사회와 밀접한 관련이 있다는 점이 흥미로웠다.다음은 부분이다. 사회는 개인과 집단으로 나뉘고 조금 더 나아가 개인의 이익을 추구하는 개인주의와 집단의 이익을 추구하는 집단주의로 나뉜다. 개인주의는 이기주의로 변질될 수 있고, 집단주의