박헌영의 생애와 사회주의 활동

사회주의 리얼리즘과 관련하여 격렬한 토론의 대상이 되었던 것이기 때문이다. 이명원, 앞의 책, p72김남천의 비평활동은 193, 40년대 전체를 아우르는 것이었다. 이 시기는 비평사적으로나 사상사적으로 대단히 문제적인 시기였다. 특히 카프의 해산은 소시민적 주체와 프롤레타리아적 주체를 연결해주었던 직접성이 사라지게 되는 결과를 초래하였고, 이는 무엇인가를 사유한다거나 판단할 수 없는 사유의 영점지대를 만들게 되었다. 김남천은 이러한

사회주의 실천운동가로 변모했던 20대 중반기의 청년 죽산이 당시 동아일보와 조선일보 지상에서 설파한 입론이다. 개벽(1925년 6월) 잡지의「치안유지법의 실시와 금후의 조선사회운동」의 글은 개혁 주체로서의 민중 동력의 운동론을 이렇게 제시하고 있다. 「사회운동 전선이, 전위부대의 결속이 운동의 제일보라면 이 결속된 소수부대는 대중 속에서 민중을 동하여야 될 것이니 곧 민중을 동케 하는 방법을 배워야 될 것이다. 민중을 동케 함에는 무

활동에 있어서 주된 창작방법으로 삼은 것은 사회주의적 사실주의이다. 사회주의적 사실주의는 소련에 창작방법으로 유물변증법적 창작방법이 예술의 복잡성을 무시하고 단순화시켰다고 비판하면서 나온 것이며, 그 것은 일반적으로 사회주의적 이상을 가진 작가가 사회주의실현을 위한 노동계급의 대중적 투쟁현실을 혁명적 발전과정에서 진실하게 반영하는 창작방법을 의미한다. 임화는 초기에는 사회주의적 사실주의를 비판하였다가 카프해체이

활동의 지도적 지침으로 삼는다.”라고 규정하게 된다. 또한 1972년 12월 27일 개정된 사회주의헌법 제4조에서 “조선민주주의인민공화국은 마르크스-레닌주의를 우리나라의 현실에 창조적으로 적용한 조선로동당의 주체사상을 자기 활동의 주체로 삼는다.”라고 규정함으로써, 당의 유일사상이 바로 김일성의 주체사상임을 명백히 밟게 된다. 더욱이 이러한 ‘탈마르크스-레닌주의화’ 경향은 1980년 제 6차 당대회에서 채택된 당규약과 1992년에 개정된

사회주의 문학 운동에 적극 가담했던 그룹이고, 두 번째는 카프의 문학 이념에 동조했거나 비슷한 경향을 보인 동반자 그룹이다. 세 번째는 1930년대 순수문학, 모더니즘 문학에 가담했던 문인들인데, 이들의 경우는 해방직후의 문단이 임화, 김남천, 한설야 등 좌익 문인들을 중심으로 결성된 ‘조선 문학 건설본부’에 가담한 것이 결정적인 월북의 계기가 되었다. 4. 출옥 후의 문학 활동김남천이 병보석으로 출옥한 후 쓴 소설 가운데 중요한 작품은