[인터넷 윤리] 인터넷 마녀사냥

인터넷 언어폭력(댓글/게시글 등)을 하여 그 사람에게 사회적으로 피해를 주는 행위라 할 수 있다.대상이 되는 사람은 신체적으로는 해를 입지 않더라도 사회적으로는 매장되는 형국이 벌어진다. 3. 현대사회에 나타나고 있는 마녀사냥의 예1. 황우석 ‘신드롬’ 인터넷 애국주의 ‘위험’배아줄기세포 연구에 불법적인 난자를 사용했는지를 놓고 촉발된 황우석 교수 연구 윤리논란이 ‘국익론’을 둘러싼 논쟁으로 치닫고 있다. 황 교수팀의 난자

믿지 않는 사회- 타블로 학력의혹사건을 통해서 보는 윤리적 문제 - (목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론 - 타블로 사건을 통해 드러난 사회문제1. 사건개요2. 온라인 상의 도덕불감증2.1. 네티즌의 마녀사냥2.2. 프라이버시 침해 가능성의 확산 문제2.3. 인터넷의 익명성 문제3. 오프라인 상의 불신주의와 물신주의3.1 공인들의 위법 및 위조 등이 낳은 불신주의3.2 흥미위주의 방송과 연예저널리즘Ⅲ. 결론 및 해결방안1. 언론인에게 요구

인터넷 마녀사냥 피해자와 자신도 모르게 인터넷 마녀사냥의 가해자가 되는 사람들을 위하여 ‘인터넷 마녀사냥’에 대하여 조금더 생각해보고 이미 일어난 인터넷 마녀사냥에는 반성을하고 앞으로 일어날 잠재적인 인터넷 마녀 사냥을 사전에 미리 예방하여 더 이상 ‘인터넷 마녀사냥’의 피해자가 나오지 않았으면 하는 바람에서 이글을 쓴다.2. 인터넷 마녀사냥최근 인터넷의 급속한 확산과 더불어 누리꾼들의 윤리의식에 대한 논란이 일어나고

마녀사냥의 기반을 마련해 준다.인터넷 공간에서의 비판들은 대부분 도덕성을 강조하는 경향이 짙다. 하지만 정당한 근거 없는 비난에 그치는 경우가 대부분이다. 또는 그 비평의 정도가 지나쳐 개인을 죽음으로 몰아가기도 한다. 정보에 접근 할 수 있는 기술적 측면은 빠르게 발달하지만 그에 맞는 의식의 성장이 부재하여 이런 경우가 발생한다. 실제로 공교육에서 정보 활용에 대한 교육은 미약하나마 행해지지만 정보윤리에 대한 교육은 행해지지

윤리성을 은폐하는 가면이라면? 역설적이게도 나는 사이버공간에서 진짜 자기를 표출하게 해주는 허구 속에서 활동하고 있다는 걸 분명히 알고 있다. 라캉은 이를 ‘진실은 허구의 구조를 지닌다.’라고 말하고 있다. 그렇다면 진짜 자기는 무엇이며 가짜 자기는 무엇일까? 이를 규정짓는 것은 의미 없는 일일까? ‘악플’이나 마녀사냥 등과 같이 인터넷에서의 윤리적 문제점은 많이 산재해 있다. 우리나라도 이런 문제로 인해 ‘최진실 법’을 통과