`루저의 난`사태를 통한 한국 사회 분석

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목차: 1. 서론
2. ‘루저녀’의 탄생 원인
2.1. 발언의 비윤리성
2.2. 방송의 선정성
2.3. 인터넷 문화의 엇나간 역동성
3. 한국 사회의 일상적 재현
3.1. ‘3주체’: 발언자 ․ 방송 ․ ‘루저’
3.2. 인터넷 문화
3.2.1. 마녀사냥
3.2.2. 남성중심성
4. '제4의 주체'
4.1. 모순적 태도
4.2. 방관적 태도
4.3. 일상적 타자화
5. 결론
참고사이트

본문내용: 2.2. 방송의 선정성

‘루저녀’의 잘못된 발언을 대중에게 널리 퍼뜨린 것은 방송이었다. 그것도 <미녀들의 수다>는 고정 시청자를 확보한 공중파 오락 프로그램이었다. 사실 외모지상주의를 기반으로 한 증오 발언은 일상생활에서도 쉽게 접할 수 있다. 그러나 이에 대해 이번 ‘루저의 난’처럼 집단적인 반응이 발생하지는 않는다. 즉, 루저의 ‘난’이 발생하기까지는 높은 시청률을 얻으려던 선정적인 방송의 역할이 지대했던 것이다. 선정성의 원천은 크게 자극적 소재와 이를 부각시키는 편집, 두 가지로 나누어 볼 수 있다.
본디 <미녀들의 수다>는 한국을 경험한 외국 여성의 생각을 통해 한국 사회를 살펴보고자 기획된 프로그램이다. 처음에는 이 같은 기획의도가 신선하게 여겨져 높은 인기를 얻었지만, 이내 곧 동시간대 타사 프로그램과의 시청률 경쟁에 놓이게 되었다. 그 결과, 본래 의도로부터 이탈하여 외국인 출연자의 외모에 초점을 맞추고, 가십성 소재만을 다뤄 이미 ‘루저의 난’ 이전에도 비판받은 바 있다. 2007년 11월에 민주언론시민연합은 ‘외국인 출연자들의 솔직하고 생산적인 발언보다는 외모에 초점을 맞춘 방송으로 저질 토크쇼로 변질되었다’는 내용의 논평을 했다. 민주언론시민연합, <<미녀들의 수다>, 선정적 제작행태 당장 중단하라>, <http://www.ccdm.or.kr/board/mboard.asp?Action=view&strBoardID=declar_01&intPage=2&intCategory=0&strSearchCategory=|s_name|s_subject||&strSearchWord=미&intSeq=1058>, 2007. 11. 28.
실제로, 11월 9일 방영분에서도 출연자 여대생들과 외국인들에게 ‘나는 키 작은 남자와 사귈 수 있다’에 대한 호불호를 묻는 등 자극적 소재를 내세웠다. <미녀들의 수다> 같은 토크쇼 프로그램에서 외모는 건전한 토론의 소재이기보다는 우스갯거리이다. 그 중에서도 키는 코미디 프로그램에서도 함부로 소재로 삼을 수 없는 민감한 이야깃거리다. 그런데 <미녀들의 수다> 제작진은 이번 ‘루저의 난’ 같은 사태를 야기할 수 있을만한 폭발력을 가진 ‘키’라는 충분히 선정적인 이슈를 제기했던 것이다.
게다가 이번 방영분에서는 편집이 소재의 선정성을 부채질했다. “남친은 비주얼적 조건이 최우선!”, “키 작으면 오만정이 떨어져!”, “키 작고 돈 없는 남자 죽으란 얘기!” 등 노골적인 증오 발언이 그대로 자막으로 방영됐다. 특히, 문제가 된 루저 발언에 대해서는 “키 작은 남자는... loser!”라며 발언자가 직접적으로 하지 않은 말을 자막으로 내보냄으로써 선정성의 극을 이뤘다. 이상의 발언은 모두 2009년 11월 9일 <미녀들의 수다>에서 나왔다.
뿐만 아니라, 이날 패널로 출연한 남자 연예인들이 ‘루저’에 해당됨을 암시하는 카메라 움직임이 더해졌다. 이 같은 선정적 편집 역시 시청률을 노린 것이라 볼 수 있다. 즉, 프로그램의 시청률만을 고려했을 뿐, 프로그램의 선정성이 낳을 사회적 파장을 고려하지 않은 제작진의 부주의함이 ‘루저녀’의 탄생에 또 다른 원인을 제공한 것이다.

2.3. 인터넷 문화의 엇나간 역동성

프로그램이 방영된 뒤 ‘루저의 난’이라는 명명화가 이뤄지기까지는 채 하루도 걸리지 않았다. 그만큼 빠른 시간 내에 인터넷에서 ‘루저’들의 반응이 이뤄진 것이다. 이 같은 한국 인터넷 문화는 분명 역동적이다. 하지만 이번 ‘루저의 난’에서는 그 역동성이 개인에 대한 폭력적 마녀사냥을 통해 부각되었다는 점에서 엇나갔다고 보는 것이 옳다. 엇나간 역동성의 과정은 크게 세 단계로 분리하여 볼 수 있다. 각 단계를 구분하는 것이 쉽지는 않지만, ‘루저’들의 반응의 내용과 형태가 차이를 보이는 것이다.
먼저, 디시인사이드와 스누라이프, <미녀들의 수다> 시청자 게시판에서는 방송과 실시간으로 한국인 여성 출연자들에 대한 성토가 시작됐다. 어떤 이슈든 실시간으로 반응이 이뤄지는 인터넷 문화의 특성이 발현된 것이다. 방송이 끝난 뒤에 여대생들은 ‘된장녀’ 최근 몇 년 사이에 사회적으로 2 · 30대 여성의 소비 행태를 비난하는 말로써 새로 등장한 말이다. 보통 “스스로 경제적 능력이 없으면서 과시적 소비를 하는 - 주로 명품을 사는 - 여자”라는 의미로 받아들여진다.
라는 집단으로 규탄되었고, 외국인 여성들은 ‘개념녀’ 근래 들어 ‘개념’이라는 말이 본래의 뜻뿐만 아니라 상식 ․ 교양이라는 의미까지 포괄하게 되면서 나온 말이다. ‘상식적인 여자’나 ‘교양 있는 여자’ 정도의 의미를 갖는다.
로 대비되며 부각되었다. 키로 이성을 평가하

참고문헌: 참고사이트

김규항, <루저>, , 2009. 11. 18.
김헌식, <루저의 난과 남보원의 사회학>, <<데일리안>>, , 2009. 11. 12.
노정태, <평가당하는 자의 괴로움>, , 2009. 11. 11.
디시인사이드,
- 미녀들의 수다 갤러리,
- 코미디 프로그램 갤러리,
민노씨, <루저녀 단상 : 미수다 혹은 순진한 포르노>, , 2009. 11. 11.
, <스펙사회와 신나는 마녀사냥>, , 2009. 11. 14.
민주언론시민연합, <<미녀들의 수다>, 선정적 제작행태 당장 중단하라>, , 2007. 11. 28.
서울비, <루저의 난에 대해>, , 2009. 11. 17.
스누라이프,
원성윤, <‘루저녀’ 논란, ‘미수다’ 차별조장 책임 없나>, <>, , 2009. 11. 12.
이승환, <홍대녀 사건을 바라보는 몇 가지 다른 시각들>, , 2009. 11. 11.
이택광, <루저의 난에 대한 후기>, , 2009. 11. 26.
, <미수다 해프닝>, , 2009. 11. 11.
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코지토, <루저녀, 총정리 - 노정태식 논리전개, 왜 문제인가?>, , 2009. 11. 13.
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socio, <루저들과 새로운 중세>, , 2009. 11. 11.

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