[중국고대사] 은,주시대의 왕권과 정치구조

구조가 해체되는 가운데 개인의 능력을 통해 관료가 되는 길을 찾던 사인층(士人層)에 의해서 변혁의 요구에 부응하는 새로운 사상운동이 일어나게 되었다. 제자백가로 알려진 이 운동은 당시의 상황과 士의 성격상 다분히 정치 지향적이었고 내용면에서는 지배자의 통치술을 위주로 하였는데, 이후 중국사상의 원류를 이루었다. 유가는 가족 윤리로부터 출발하여 효를 강조하고 명분을 중시하면서 자신의 완성을 통한 사회의 개량을 추구한 인본주의

중국고대사의 전개 , 예문출판사, 1986, 295~297, 재인용가 있었다. 2) 기기신화와 일본의 고대왕권일본의 신화는 고사기(712년 완성)와 일본사기(720년 완성)에 담겨 있다. 이 밖에도 일본의 신화를 담고있는 책으로는 713년에 일본 정부가 전국의 지방관청에 명하여 그 지방의 특산물과 지명 유래 등을 조사, 보고하도록 해서 만든 일종의 지리서인 ‘풍토기’가 있다. 많은 연구자들은 고대 일본 각 지역의 다양하고 개별적인 신화들이 6세기경 정치적 목적

은 불교․도교․토착적 요소와 더불어 역사가 요구하는 이론과 이념을 제안하고 있었다. 그것은 선진 중국역사에서 앞서 체험하고 학문적으로 심화된 이론과 내용으로 유학이 성숙된 세련미를 갖추었을 뿐만 아니라 우리 역사의 주인공이라 할 수 있는 한국역사의 주역들의 주체적인 유학연구와 체득의 결과였다. 유학이 갖는 국가경영에 필요한 정치이념에서 구체적인 제도의 구조와 사회안정에 필수적인 치자와 피치자들 사이에 조화된 균형논리

은 건국과 관련된 설화를 소개하고 있을 뿐 고조선의 강역이나 위치, 정치 제도, 역대 왕계 등 정작 우리가 궁금한 점에 대해서는 아무런 언급이 없는 실정이다. 또한 두 사서 모두 편찬시기가 삼국시대의 개시일로부텀 먼 까닭에 실정이 제대로 전해지지 못했을 것이고, 따라서 자세한 기록을 남기기 힘들었을 것이다. 그렇기 때문에 이러한 사서들로 온전히 고대사를 복원해내는 것은 힘든 것이다. 매스컴에서의 고고학적 유물에 대해 크게 떠드는 것

은의 우주관에서는 전혀 찾아볼 수 없는 점으로 보아, 주 초기의 통치자들이 상왕조의 유민을 제어하기 위해 이러한 관념들을 만들어 냈으리라 추정된다. 어디에서 연유되었든, 그 관념은 압도적이었고 근대에 이르기까지 중국의 정치적 우주관의 중심 교의가 되었다.Ⅱ. 서주시대의 봉건체제와 사회구조(1)통치체제로서의 봉건제서주왕조는 洛邑(洛陽)에 동방지배의 거점을 만들고 동시에 광대한 피정복민 지역에 주왕실의 자제․일족(姬姓諸侯) 및