영화속 문학-탈근대의 가시적 세계와 비가시적 세계의 공존

영화마. 포스트모더니즘과 광고바. 포스트모더니즘과 패션Ⅲ. 포스트모더니즘과 교육1. 후기현대 시대의 공교육 위기2. 탈근대에서의 교육학적 원리가. 총체성의 회의: 거대서사의 거부나. 타자성의 정당화: 정전의 다수성다. 자기 한계적 인식 태도: 이야기적 지식 중시3. 교육철학적 ‘위상’ 논의 가. 공교육 개념과 위상에 대한 논의나. 자유교양 교육에 대한 논의다. 문화다원주의 교육에 대한 논의라. 비판적 교육학에 대한 논의4. 우리의

속되어있지만, 생각할 수 있는 능력과 자기 자신을 포함한 주변세계를 학습할 수 있는 능력을 가지고 있다. 끊임없는 학습은 결국 노동의 과정으로, 모든 대상과 사태의 사실을 파악하고 가치와 의미를 부여하는데 이는 생존과 긴밀히 맞닿아있다. 문화는 곧 이러한 학습을 통해 언어화된 것으로 이러한 의미에서 인간은 자연적 귀속성과 동시에 문화적 창조성을 가진다고 기술될 수 있다. 문화로서의 언어의 전승과 재창조 과정에는 전기(前期)한 자유

가시적 현실의 리얼리즘과는 달리 비가시적 무의식의 차원에서 개인과 사회의 교섭을 그리기 때문.▸표면상 비현실적으로 보이는 알레고리적 표상들을 사용 -가시적 현실보다 더 큰 보이지 않는 또 다른 거대한 세계를 그리기 위함.알레고리적 방식을 사용하면서도 주체의 욕망과 사회현실의 긴박한 상호작용을 통해 구체적인 현실적 삶을 그린다.*알레고리와 무의식 영역의 현실 사회적 권력은 보다 은밀한 방식으로 무의식을 직접 지배하는데, 그

세계의 혼돈과 삶의 불합리를 전혀 의사소통이 되지 않는 부조리한 언어로 표현하고 있다. 모더니즘의 사조가 세계를 지배하고 인간의 갈수록 소외되고 부속화 되어가는 사회는 이러한 모습의 연극 사조를 만들어낸 것이다. 1980년대 리얼리즘문학에는 위와 같은 문제를 사실적인 모습으로 그려내었다면 현재는 다시 부조리극의 특성을 반영한 소통의 어려움을 그려내는 새로운 방식들이 나타나고 있다. 현대의 실험연극과 실험영화들이 이러한 속성

세계로 서사구조가 이루어져 있지만 보르헤스의 ㅁ끝없이 두 갈래로 갈라지는 길들이 있는 정원에서는 동시적인 시간의 세계가 펼쳐져 모든 가능성의 동시적인 포착이 이루어지고 있다. 보르헤스의 소설 속에서 포스트 모더니즘적인 요소에는 각주의 형태로 위장된 시, 서평 뒤에 숨은 또 다른 이야기, 단편 소설로 변형된 비평에세이, 장르의 부정과 전복 등으로 전통적인 문학 장르를 파괴함으로써 새롭게 소설을 재창조하였다. 보르헤스는 허구적