[사회학] 문화의 다양성과 문화민주주의 고찰

문화의 극단화 경향을 둔화시키기 위한 대비책이 마련되어야 할 것이라 보았다. 비 면접성과 상대적 익명성에 따라 적대적 상호작용의 가능성이 항구적으로 존재하며, 이념형적 사회적 역할과 지위의 추구에 따라 극단적 문화가 빈번히 출현하고 있다. 이러한 경향은 특히 20대 초반을 중심으로 하는 인터넷 인구구성의 특이성에서 비롯되는 측면이 많기 때문에 30대와 40대를 포괄하는 인터넷 인구의 저변확대가 시급히 이루어져야 할 것이다. 또한 전

다양성을 추구하는 시대가 도래 했지만, 한국인의 마음속에서는 아직 그것을 받아들일 준비가 되지 않은 것 같다. 그런 의미에서 이번 과제는 그들을 포용하기 위해 교육적으로는 어떤 태도를 지녀야 할이지, 어떤 방식으로 풀어 나갈지에 대한 하나의 고찰이 될 것이다. 다문화란 무엇이고 어떤 관점들이 있으며, 내가 교사가 되었을 때 한국사회에 만연해 있는 다문화에 대한 차별과 편견을 어떻게 극복하고 포용할지, 그리고 그들과 사회의 구성원으

민주주의의 미래와 관련하여”, 『황해문화』 26집(봄), p. 33; 임혁백, 『세계화시대의 민주주의: 현상․이론․성찰』, 서울: 나남출판, 2000, p. 64에서 재인용.박노영, “세계화와 민족국가의 미래”; 강치원(엮음), 『세계화와 한국사회의 미래: 신자유주의적 세계화와 미국, 그 대안은 없는가』, 역사문화아카데미. 서울: 2000, p. 196.김세균, “신자유주의 정치이론의 연구경향과 문제점”, 『이론』15호, 1996, 여름/가을, p. 47 이하 황기돈, “Glocalization: 지

문화주의란 용어가 사용될 때 구체적으로 무엇을 의미하는지가 정확하지 않을 정도이다. 캐나다가 공식적으로 다문화주의 정책을 시행한 이후로 이 용어는 계속 퍼져나가게 되었고, 1980년대와 1990대에는 북아메리카와 남아메리카, 유럽과 오스트레일리아에서 사회과학과 공적인 논의에 있어서 상당한 자리를 차지하게 된다.다문화주의란 명사는 일반적으로 인간사회의 다양성, 인구학적이고 문화적인 다양화를 설명하기 위해 사용된다. 『프티 로베

다양성을 나누는 새로운 형태의 하나의 문화현상이다. 또, 이러한 곳에서 형성된 올바른 여론은, 민주주의가 실현되기 위한 전제 조건이 된다. John Street, Politics and Technology, The Guiford Press, 1992, p184. 오수진, “ 여론 형성 장으로서의 컴퓨터 매개 커뮤니케이션에 관한 연구”, 고려대학교, 1996, p2 재인용그렇기 때문에, 표현의 자유와 함께 공중들의 견해가 자유롭게 실현될 수 있는 ‘광장’이라는 공간과 함께, 민주주의 실천 가치를 지지하고 활성화