[전쟁과 문화] 한나 아렌트 그리고 폭력의 본성

그리고 사회적, 정치적 압력에 맞서 윤리적 원칙과 인간의 존엄을 지키기 위한 노력을 지속해야 합니다. 아이히만의 사례는 우리에게 무감각함과 무책임이 어떠한 결과를 초래할 수 있는지를 보여주며, 우리 모두가 역사의 교훈을 잊지 않고 이를 바탕으로 더 나은 미래를 만들어나가야 함을 상기시킵니다. 결론적으로, 이 책은 단순한 역사적 사실의 서술을 넘어서, 우리 모두가 인간으로서 가져야 할 윤리적 책임과 도덕적 판단에 대해 귀중한 통찰을

폭력에서 유래한다는 사실과 자신을 유지하기 위한 마지막 수단이 폭력이라는 사실은 은폐한다. Ibid., p.136.권력과 폭력은 별개의 현상이지만 대개 함께 나타난다. 권력과 폭력이 결합하는 어디에서도 권력은 지배하는 요소이다. 하지만 권력과 폭력을 외국의 침략과 점령 같은 경우에서 다룰 때는 상황이 전혀 달라진다. 폭력이 권력이라는 세간의 등식은 폭력 수단을 통한 인간에 대한 인간의 지배로서 이해되는 정부에 근거한다. 한나 아렌트, 『폭력

전쟁형태의 전체주의와 정치지배 형태의 전체주의, 그리고 생활양식에서의 전체주의를 말한다. 그는 20세기 문화사 전체를 전통적으로 문명사의 축적 성과라고 생각되어온 것이 파국적인 종말기를 맞이한 시대로 파악하고 있다. 전쟁형태의 전체주의는 1차대전에서 출현했다. 어떤 점이 전체주의인가? 첫째로 선전전의 전반적인 발생과 그것의 사회적인 함의이다. 자타 국민 전체에 대해 자국의 군사행동을 선전하는 것은 정신면에서 군인과 시

그리고 제도적 무장을 통해 우리 스스로를 전체주의로부터 보호하는 방법을 모색하고자 한다. 이후 레포트는 이에 따라 전체주의의 개념과 20세기 초반의 발현, 21세기에 나타나는 네오나치즘과 파시즘, 그리고 신 군국주의를 살피는 순서로 진행된다. 여기에 그동안 논의되지 않았던 우리 사회의 전체주의적 단면들에 대해 살피고, 마지막으로 “한나 아렌트” 의 저서를 통해 전체주의를 예방하는 방법에 대해서도 살피도록 하겠다.(1) 전체주의의 개

의미Ⅱ 본론제1장 철학적 접근1. 플라톤 - 이상국가론2. 헤겔 -변증법적 국가론3. 라이프니츠- 단자론4.공자 - 도덕군주론5. 맹자 - 왕도론/덕치론제 2장 정치학적 접근1.루소-사회계약론2. 마키아벨리-힘과 권력의 지배3. 맑스- 계급투쟁의 역사4. 한나 아렌트- 공화정 민주주의5. 하버마스 -공공영역 및 담론주의제3장 역사적 접근 1. 세종 - 위민주의 2. 율곡 - 부국강병론3. 퇴계 - 도덕군주론4. 정암 조광조5. 다산 정약용Ⅲ 결론◉ 참고문헌