[종교학] 칼빈의 세례성례전

칼빈에게서 교회론과 국가론은 성령론에 속한다. 칼빈은 기독교강요(1559) 제3권에서 성령론의 틀 속에서 구원론을 다루고, 제4권에서 은혜의 수단으로서 교회와 국가를 다룬다. 다시 말하면, 성령의 특별사역의 영역은 선택 또는 예정(구원론과 교회론)부분이고, 성령의 일반사역은 창조 또는 섭리(국가를 비롯한 우주, 자연, 역사, 인간, 국가 등) 부분이다. 전자 속에서 성령의 특별 사역으로서는 말씀(성서), 두 성례전(세례와 성찬) 및 치리를 비롯하여

세례의 개념, 세례의 형식, 세례의 순서, 세례와 성령세례, 세례와 유아세례, 한국 최초의 세례 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 세례의 개념Ⅲ. 세례의 형식Ⅳ. 세례의 순서Ⅴ. 세례와 성령세례Ⅵ. 세례와 유아세례Ⅶ. 한국 최초의 세례참고문헌Ⅰ. 개요존 칼빈의 ‘기독교 강요’ 제14장 제1-6절에서는 성례전에 대한 정의를 내리고 있다. 희랍어로 “신비”(μυστηριον; 뮈스테리온)라는 말이 라틴어로는 “성례”(Sacramentum; 사크라멘툼)이다. 칼빈은 로마 카톨

칼빈의 예배 의식의 특징B. 웨스트민스터 예배 모범1. 웨스트민스터 성회(Westminster Assembly of Divine)2. 웨스트민스터 예배모범의 구조와 내용 a. 공적예배를 위한 회중의 모임과 그 태도에 대하여 b. 성경봉독에 대하여 c. 설교전의 기도에 대하여 d. 말씀의 선포에 관하여 e. 설교 후 기도에 관하여 f. 세례 성례전에 관하여 g. 성만찬 성례에 관하여 Ⅳ. 개혁주의 예배의 제요소 A. 개혁주의 예배와 설교 B. 개혁주의 예배와 고백 C. 개혁주의 예배와 헌

칼빈, 제 세례파와 같은 개혁자들이 각기 다른 주장들이 나옴개혁자들은 분열되었고 각각 노선을 달리한 교단이 출현A. 종교개혁과 예배모든 개혁자들이 많은 문제들을 지적하는데 일치감을 갖고 개혁의 가치를 들고 역사적 과업들을 수행함. 개혁자들의 사상적 배경과 활동지역이 다름 예배를 위한 그들의 주장은 하나의 견해를 이룩하지 못함But,1. 루터(Martin Luther, 1483-1546)계열- 카톨릭의 성례전이 아닌 인간이 하나님께 무엇인가를 드렸다는 공

세례 예식시 십자가 성호를 긋는 것을 금지시켰다.⑤ 성경을 존중하여 강해설교를 권장했다.⑥ 성인 축일, 사적인 세례, 대부 제도, 위경봉독, 환자에게 성찬 베푸는 것 등을 폐지⑦ 특수하게 설정된 예전보다 예배 규칙서나 예배모범을 원했다. 다음으로 영국 청교도 예배의 기원은 제네바와 스트라스부르그의 교회 예식에서 찾는다.1)Edward시대의 청교도섭정회의는 가장 유용한 결실로 Edward 6세의제1기도서를 작성했으나 이에 만족하지 않았고 보