오늘날 우리 사회에서의 국제결혼의 현실

오늘날 증가하고 있는 다문화가족우리 사회에서의 다문화가족에 대한 문화적 편견이나 낙인, 차별의식, 내국인 의 역차별 의식, 결혼이주여성이나 외국인 노동자들이 겪는 문화적 갈등, 출산 이후 자녀 양육의 어려움, 혹은 그들 자녀의 발달적 부적응 문제 등과 같이 다문화가족 의 양적 팽창이나 확산을 둘러싸고 나타날 수 있는 부정적인 측면도 무시할 수 없 는 상황이다. 이러한 다문화가족의 확산과 연관해 주목해온 부정적인 현실은 국제결혼이

사회는 물론, 분배적 정의와 절차적 정의가 모두 철저히 무시되어온 우리나라에서도 의 주장은 충분히 매력적이다. 지금까지의 내용들을 정리해보면 정의론은 크게 제 1부 원리론, 제 2부 제도론, 제 3부 목적론으로 나뉘어져 있으며, 정의의 원칙에 대한 내용들은 대부분 원리론의 일부이다. 롤즈는 다소 뜬 구름 같은 정의의 두 원칙이 현실에 적용되는 과정, 이 원칙으로부터 파생될 제도들, 그리고 정의로운 사회 내에서의 의무와 책무 등을

사회에 여전히 널리 퍼져 있다는 데 유의해야 한다고 지적했다고 한다. 이렇듯 우리나라의 ‘ 순수 혈통’ 중시 여김은 이곳저곳에서 유명한 것 같다.정보화, 세계화에 따라 글로벌하가 되어가면서 국제결혼의 인식이 바뀌어가고 있으며, 저임금 외국인 노동자의 고용정책으로 외국인의 한국으로의 이주가 많아졌고 주변국 여성이 결혼을 통한 한국 이주를 빈곤에서의 탈출로 생각하면서 우리나라의 다문화 가정이 많이 늘어났다. 어떤 기사에 따르면

사회는 물론, 분배적 정의와 절차적 정의가 모두 철저히 무시되어온 우리나라에서도 의 주장은 충분히 매력적이다. 지금까지의 내용들을 정리해보면 정의론은 크게 제 1부 원리론, 제 2부 제도론, 제 3부 목적론으로 나뉘어져 있으며, 정의의 원칙에 대한 내용들은 대부분 원리론의 일부이다. 롤즈는 다소 뜬 구름 같은 정의의 두 원칙이 현실에 적용되는 과정, 이 원칙으로부터 파생될 제도들, 그리고 정의로운 사회 내에서의 의무와 책무 등을

우리사회가 해결해야 할 숙제로 남아있는 것이 사실이다.오늘날 WTO의 출범 등 세계화 추세는 모든 국가를 강타하며 경제․사회․문화적인 급변을 요구하고 있다. 이런 현실 속에서 한국의 OECD(경제협력개발기구) 가입은 우루과이라운드 이후로 더욱 개방을 앞당기어 국제 경쟁의 시대로 국가경제는 물론 정치․사회․문화 등의 각 분야에 개혁과 개방의 바람을 몰고 오고 있다. 더 이상 국경이란 울타리나 이데올로기의 지배란 사실상 해체되어 가고