[심리학사] 살아있는 역사 윤가현學士

,1981).2. 貝塚茂樹 저, 김석근 역, 『中國古代의 사상가들 弟子百家』, (도서출판 까치,1989).3. 풍우란 저, 정인재 역, 『중국철학사』, (형설출판사,1989).4. 사게자와 도시로 저, 이혜경 역, 『역사속에 살아있는 중국사상』, (예문서원,2003).5. 김곡치 저, 조성을 역, 『중국사상사』, (이론과실천,1986).6. 사마천 저, 김원중 역, 『사기열전』-상-, (을유문화사,1999).7. 배종호김학주안병주 역, 『세계의 사상 ④ 韓非子/墨子/荀子』, (삼성출판사,1990).

역사회 교화의 중심지였다.④ 향사(享祀)가 없었다.2) 교육목적① 학문의 기초지식 습득② 4학과 향교에의 입학 준비③ 유교적 예절의 습득④ 향풍순화 교육3) 교육내용① 강독(講讀) : 책을 읽고 그 내용을 해석하는 것(동몽선습, 소학, 통감, 사서삼경 등의 순)② 제술(製述) : 오언절구, 칠언절구, 사율, 고풍십팔시 등의 글짓기 ③ 습자(習字) : 해서(楷書)에서 시작하여 행서(行書)와 초서(草書)로 나아갔다.4) 교육방법① 주로 주입식과 암기위주

살아있는 작자의 슬픔이 눈물로 표출되고 있다.초장의 풍셜 석거친 날은 병자호란 후의 참담한 시대상황을 암시하는 표현이며, 중장의 소해는 원래 우리나라를 뜻하는 말이지만 여기서는 두 왕자를 가리키며, 용안은 여기에서는 왕자들의 얼굴을 가리킨다. 종장의 고신은 작자 자신을 뜻하는 말이다.이 작품은 에 한역되어 전하기도 한다.■ 작가 - 이정환본관 전주(全州). 자 휘원(輝遠). 호 송암(松庵). 1633년 생원시(生員試)에

역사적 인물의 글이라는 점에서, 더욱이 그가 비빈(妃嬪)이라는 사실에서, 정계야화로서 역사의 보조자료가 된다. 임오화변의 이유 및 홍봉한일가에 대한 사관을 재검토하는 데 도움을 주는 실기문학이다. 또한, 이 작품은 여류문학, 특히 궁중문학이라는 점에서 궁중용어, 궁중풍속 등의 보고(寶庫)라 할 수 있다. 〈 한중록 〉 은 소설로 볼 수 있을 만큼 문장이 사실적이고 박진감이 있으며, 치렁치렁한 문체는 옛 귀인 ( 貴人 )들의 전아한 품위를 풍

의해서 여성이 출산의 굴레로부터 벗어날 수 있을 때 비로소 여성은 해방된다고 본다. 그러나 암사지도에서는 여성을 옭아매던 성(임신)적 요소가 오히려 무기가 되고, 도덕성을 되찾는 계기가 된다.장미경, 「오늘의 페미니즘, 세계여성운동」, 문원윤가현 「성문화와 심리」, 학지사최동현임명진 「페미니즘 문학론」, 한국문화사정명자 「한국 페미니즘 문학연구」, 좋은날김동중 外 「섹슈얼리티로 이미지 읽기」, 인간사랑