[집단심리] 일상에서의 권력 형성

집단주의와 사회건설과 세습권력은 섹슈얼리티를 통치하는데 지속적으로 이데올로기와 제도를 통해 작동시켜왔다. ‘성’이라는 것은 사람 간에 교환되는 관계의 문제이자 사적영역에 위치하므로 잘 드러내기 쉽지 않다. 특히 폐쇄성을 노정한 북한사회의 섹슈얼리티에 관한 연구는 절대적으로 적다. 성문화는 한사회의 전반적인 통치구조와 구성원들 간의 규범을 규정하는 근본적이며 두터운 일상을 형성하기 때문에 위에서 아래로의 기제를 관통

심리사회적 문제를 상담하는 것 뿐 아니라 지역사회의 자원을 활용하고 개발하며, 나아가 그들의 권리를 대변하고 옹호하는 사례관리자로서의 역할을 수행해야 한다. 기관의 정책 및 서비스의 변화기관수준에서의 임파워먼트 실천은 정신장애인의 이익을 대변하기 위해서 사회복지사들이 기관 정책에 영향을 주는 방법을 집단적으로 채택할 뿐 아니라 기관에 의해 통제되고 관리되는 서비스 전달이나 자원활용에 클라이언트의 참여를 극대화시키

권력으로부터 자유롭지 못한 인물로 암시되고 있다. 소설에서는 권력에 대한 실체가 엄석대라는 한 개인의 카리스마에 의존하고 있다면 영화에서는 여러단계를 거친 제도적 절차를 통해 권력을 형상화 하고 있는 것이다. 또한 원작에는 없는 김영팔이라는 인물을 통해 작가의식과 세계관을 대변하고 있고, 국회의원이 된 김선생님을 통하여 현실의 모순을 비판적으로 바라보고 있는 작가관을 드러내고 있다. 원작 소설을 이용하여 영화를 탄생시키고

권력의 배분이 학벌이라는 네트워크에 의하여 이루어지는 파당적 요소에 의해 분배되는 붕당(朋黨)적 사회를, 경제학적으로는 한 사회가 생산해내는 부와 권력을 소수의 학벌집단이 지대(地代)추구행위를 통해 독점적으로 차지하는 독과점사회를, 문화적으로는 학벌이라는 집단적 편견이 개인의 인간관계의 형성, 결혼, 취업, 자긍심 등 일상의 모든 영역에 파고들어 문화적심리적 갈등을 빚어내는 갈등사회를 의미한다.」 학벌사회를 정당화하는

권력의 ‘배후세력론’이 맞물리면서 공고해지고 있다. 그들은 운동권들에게 우리를 선동하지 말라!고 주장하는 것을 넘어서서 사회운동 세력의 자유발언을 막거나 마녀사냥을 하는 등 소통 자체를 봉쇄해버리는 측면이 있다. 이러한 사회운동/시민의 이분법이 작동이 가장 극명하게 드러났던 것은 소위 ‘다함께 사건’이었다. 반전, 반자본을 기치로 내건 운동조직 다함께가 시민들을 선동한다는 혐의를 받고 다음 아고라 회원들을 중심으로 그들