정경비평의 이해

비평신약성서의 자료비평은 현재 남아있는 신약성서에 관련된 여러 기록들을 비교 / 대조의 방식으로 연구하고 조사함으로써 그 내용의 기원(역사적)과 구성, 내용의 신뢰성, 특징적 성격 등을 밝히고 분류하여 신약성서를 보다 바르게 이해하는 전제와 근거를 만들어주는 작업이다. 소기천 외, 한국인을 위한 최신 연구 신약성서개론, (서울 : 대한기독교서회, 2009), 83. ; 큄멜, 신약정경개론, 2006, 31.이러한 작업을 거쳐 그간 신약성서의 주된 자료로 검

이해에 대한 비판바르트 신학의 특징은 방대함, 깊이, 독창성이라는 단어로 총괄된다.15) 교의학은 그자체로서 신학의 모든 것을 포괄하는 총제적 모습을 지니고 있기 때문에 방대하다.16) 또한 칼빈의 신학을 연구하기 위하여 16세기 신학 전체를 고찰하였다. 이것이 바르트 신학의 깊이이다.17) 바르트 신학의 마지막 특징은 독창성이다. 바르트는 슐라이어마허의 신학에서 탈피해야 한다는 절박감을 지니게 되었고 마침내 하나님의 말씀으로 돌아갔다.

정경 속의 정경”을 주장하는 내용 비판에 대한 기준으로서의 중심의 문제. 신약의 가장 적절한 중심에 대한 문제는 신약신학을 제시하는데 중심이 필요한 가의 문제와 함께 여전히 문제로 남아있다. 2. 신약의 중심을 향한 연구1.인간론불트만과 그의 제자 브라운은 인간론이 신약의 중심이라고 보았다. 불트만은 신약을 비평적으로 재구성했는데 이것은 실존적 해석 역할을 했다. 그는 신약문서들은 현재에 대해 무언가 말하고 있다는 전제에 이끌

정경 속의 정경”을 주장하는 내용 비판에 대한 기준으로서의 중심의 문제. 신약의 가장 적절한 중심에 대한 문제는 신약신학을 제시하는데 중심이 필요한 가의 문제와 함께 여전히 문제로 남아있다. 2. 신약의 중심을 향한 연구1.인간론불트만과 그의 제자 브라운은 인간론이 신약의 중심이라고 보았다. 불트만은 신약을 비평적으로 재구성했는데 이것은 실존적 해석 역할을 했다. 그는 신약문서들은 현재에 대해 무언가 말하고 있다는 전제에 이끌

이해하는데 도움이 되었으면 하는 소망이다. 참고문헌○ 조희연, 『박정희와 개발독재시대』, 역사비평사, 2007○ 조희연, 「박정희 시대의 강압과 동의-지배․전통․강압과 동의의 관계를 다시 생각한다」, ≪역사비평≫67(2004)○ 임지현․이상록, 「대중독재와 포스트 파시즘-조희연 교수의 비판에 부쳐」, ≪역사비평≫68(2004)○ 임지현, 「대중독재와 기억의 정치학-조희연, 박태균, 이병천의 비판에 답한다」,≪교수신문≫(2005. 4. 6.)○ 김일영,