[서양정치사상] 민주주의 사회에서 발견한 마키아벨리의 역설

사상의 근본은 인으로서 공자 스스로는 이를 명백하게 밝힌 바는 없으나, 대체로 박애덕선 등의 뜻을 지니고 있는 심오한 인도주의로서, 정치적으로는 명분을 바르게 하고, 질서에 따라 임금은 임금답게, 신하는 신하답게 본분을 지키는 것으로 나타난다. 또 사회 생활에 있어서는 자기의 도리를 다하고 남을 부축하고, 자기가 싫은 것은 남에게 강요하지 않는다는 것을 비롯한 여러 가지 덕으로 나타난다. 이러한 인을 지향하고 예에 정진하는 사람

사회의 역사적 적이며, 민주주의의 적이다. 포퍼가 보기에 운명과 정치형태의 불가피한 쇠퇴에 관한 플라톤의 사상은 그 자신을, 역사는 그 자체의 철칙에 의해 지배되며 인간은 자신만의 고유한 경험을 형성할 만큼 자유롭지는 않다는 파괴적인 믿음인 역사주의의 수호신으로 만들었다. 그리고 20세기 전체주의 정부들에 관한 음울한 회고를 통해 우리는 유회로 가득 찬 플라톤의 사변적 정을 즐기는 것이 어렵게 되었다. 9. 아리스토텔레스 : 아테네

사회철학적 논쟁이 활발했다. 이러한 논쟁에서도 여전히 다른 사회에 대하여 관심을 두지 않고 서구 자신의 정치적, 사회문화적인 현재적 조건에만 관심을 두고 있었다. 그러나 이러한 논쟁은 하나의 역설을 만들어 냈다. 그들은 개발도상국이 겪고 있는 문제들을 서구의 발전경험을 성찰하는 주요한 거울로 받아 들이기 시작했고 서구 자신이 성찰의 지평을 확장함으로써 이론적 전망을 구축하려고 했다. 여기에는 다양한 사상적 원류로부터 다양

정치 사회질서를 수립하려는 그의 이상을 실현함에 있어서, 먼저 낡은 전통적인 도덕이나 종교를 타파하고 그에 구속되지 않는 강력한 지배자를 탄생시킬 필요가 있다고 생각하였기 때문이었다. 그런데 그의 참뜻이 이해되지 않고, 도덕 종교의 부정이라는 일면만이 강조되어 그의 사상 전체가 비난을 받았다. 로마 교황청은 1559년 그의 저서 전부를 금서목록에 넣었고, 프랑스의 신교도는 생바르텔미의 학살이 마키아벨리의 가르침을 실행한 것이

정치 이론의 원형이 되었다. 하지만 이상주의의 한계도 생겨났는데 경제적 행위자들이 항상 평화만을 원하는 것은 아니며 근대의 자본주의 체제 속에서는 자본과 노동 간의 착취관계가 존속한다. 산업혁명을 거치면서 자본주의의 많은 문제점 부각되고 여기서 비롯된 국내국제적 측면에 주목하는 사상과 이론들이 출현했다. 카를 마르크스는 자본의 법칙은 정치 사회 문화에 결정적인 영향을 주고 국가 간 관계를 결정하는데 많은 영향을 준다고 주